Revue-Ro-4

signe. Tu verras que ton père t’approuve.” » (p. 85). En effet, treize ans plus
tard, son sacrifice n’a pas été vain puisque son père, qui est au ciel malgré
son péché, lui indique qu’il lui a pardonné. Donat peut alors commencer à
vivre : il déclare son fils à la maison communale, il s’appellera François.
Superstition ? Nouvelle illustration du complexe d’Œdipe ? Le roux, victime
des préjugés, est suspect : ce rouge ne le désigne-t-il pas à la vindicte
populaire 119 ? ne signifie-t-il pas qu’il est couvert du sang du Christ lui aussi ?
À cause des « monstruosités » que les autorités lisent dans son
premier roman, Les Roseaux noirs, Marie-Thérèse Bodart (1909-1981) doit
démissionner de son poste d’enseignante 120 . L’histoire d’amour qu’elle raconte
est explicitement marquée du sceau de Judas : « Depuis des temps et des
temps, le péché de Judas était en marche. Le jour où l’Iscariote naquit, le
péché s’incarna dans un homme ; “le péché s’est fait chair” » (p. 380). Tous
les hommes sont coupables mais le Judas des Roseaux noirs est une
femme : Noëlle de Chatelroux a épousé Philippe Fervières, alors qu’elle aime
son frère, François Fervières, qui est en réalité leur demi-frère, issu des
amours adultères et incestueuses de la mère de Philippe, une Chatelroux,
avec le père de Noëlle. Elle aime les damnés, dit-elle. Son péché, quasi
héréditaire, – adultère doublé d’inceste – n’est qu’en pensée et nous semble
bien peu capital ; il conduit cependant la fragile héroïne au suicide. Dix-huit
ans plus tard, Marie-Thérèse Bodart récidive avec un court roman au titre
explicite : Le Mont des Oliviers 121 . Encore une fois, tous sont coupables :
« C’est aussi une formidable gageure que d’aimer ses frères humains, ces
êtres de glace, sur cette terre polaire. Ils n’ont de baisers, comme l’Iscariote,
que pour trahir. » (p. 91). Après l’exergue extrait de l’Évangile selon saint Luc,
une entrée en matière au puissant « effet de réel » indique que le « Cahier
d’Agnès » que l’on va lire est la confession de sœur Marie-Agnès, moniale de
l’Abbaye de Chevreuse, rédigée sur l’ordre du Père Saül. Et en effet, que de
Judas découvre-t-on au fil du récit de sa vie ! Tout enfant, Agnès vit dans un
paradis où lui rendent visite ses parents morts ainsi qu’un ami merveilleux,
119 Dans son essai, Réflexions sur la question rousse (Paris, Tallandier, 2007), Valérie André analyse le
personnage du roux (Quasimodo, Nana, Vautrin, Jean-Baptiste Grenouille, Judas, Jésus…) dans la
littérature européenne des XVIII e , XIX e et XX e siècles, selon cinq grands axes : diabolisation, sexualité,
odeur, violence et persécution.
120 Marie-Thérèse Bodart-Guillaume, Les Roseaux noirs, préface de Charles Plisnier, Paris, Éditions
Corrêa, 1938.
121 Marie-Thérèse Bodart, Le Mont des Oliviers, Paris, Éditions de Navarre, « Collection du Blason »,
1956, 139 pages.
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