Revue-Ro-4

Quand les écrivains prennent leurs distances avec les Évangiles :
vers une métaphorisation du mythe
Dans la nouvelle d’Albert Ayguesparse (1900-1996) 114 , Judas est
d’abord un bélier qui conduit le troupeau de brebis à l’abattoir. « Les hommes
qui l’ont dressé à ce métier l’appellent Judas. C’est leur manière de
récompenser sa docilité ». De chaque voyage, Judas revient seul. « Son
collier de cuir noir le sauve du trépas » (p. 80). On ne s’étonnera pas de
trouver le narrateur, enfermé dans une cellule de la Kommandantur d’Arlon : la
Seconde Guerre mondiale est l’un des thèmes récurrents de l’auteur. Il
observe son compagnon, un notaire qu’il ne connaît que sous son « nom de
guerre », Cicéron : « Il n’a pas de collier noir, pas un signe qui le dénonce »
(p. 82) mais il a trahi. La veille, il a accueilli le narrateur, Maxence et Caliban
chez lui avec « une chaleur exagérée ». « Tant d’effusion gênait ». Son
empressement à servir cigares, bières, vins et jambon, sa bonne volonté et
son « dévouement de chien » l’accusent ; son « effroi hébété » et son rire
étrange et forcé à la vue des armes des Résistants, son imprudence à ouvrir
la fenêtre sans éteindre la lumière, tout le désigne. Contrairement au mouton,
Cicéron doit être châtié, le lecteur ne doit pas oublier, ce serait trop injuste.
C’est pour cette raison que le narrateur écrit, pour échapper à la peur d’abord,
pour que le monde sache que Cicéron a trahi ensuite. Pourquoi a-t-il trahi ?
« Aucun besoin d’argent » (p. 85), semble-t-il. Mais cent autres raisons
viennent à l’esprit : « un mariage malheureux, des rivalités d’affaire, de
méchantes petites intrigues politiques. » Et surtout : « le besoin de se venger
sur les autres de ce que son existence a d’inaccompli. » Maxence, le chef,
figure christique par excellence, est la victime de cet esprit mesquin. Le
narrateur, nouvel évangéliste, se souvient de Maxence, cet ami lumineux,
rencontré à Bruxelles en 1924 : « j’allais le prendre tous les jeudis à son
journal. Tout de suite je m’étais reconnu en lui : nous avions le même goût de
la vie, la même vision des hommes et des événements. Dans le monde
partagé, nous étions du même côté. J’ai gardé de ce temps le souvenir grisant
d’une conquête chaque semaine renouvelée. Je découvrais la camaraderie,
les forces incroyables de la jeunesse. » (p. 86). Et Maxence est mort
114 Albert Ayguesparse, « Quand Judas s’appelait Cicéron », Selon toute vraisemblance, Bruxelles, Le
Cri et Académie de langue et de littérature françaises de Belgique, 2004, pp. 80-92. Première édition : La
Renaissance du livre, 1962.
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