Revue-Ro-4

sur le sort que Pharisiens, Prêtres, Romains, marchands du temple
réserveront à leur « troupe de culs-de-jatte et de filles de joie » – les autorités
de Jérusalem « voudront maintenir l’ordre » (p. 78) et auront raison – Judas
décide de partir. Au passage, Curvers montre un Matthieu qui « écrit sur ses
tablettes » mais hésite sans cesse sur les faits ou les paroles échangées
parce que sa mémoire lui fait défaut. Bref, le témoin n’est pas fiable et le
disciple le plus intelligent ne croit plus : « Ce serait joli, son royaume ! » (Ibid.),
tout comme Alexis Curvers dont la vocation monastique n’a pas dû résister
aux plaisirs de la vie amoureuse ni aux horreurs de la Guerre civile espagnole.
En lisant l’œuvre romanesque curversienne, on retrouve une trace
conventionnelle, certes ténue, du traître : Orfeo, personnage secondaire de
Tempo di Roma 103 , amant de la marquise Lala Mandrolino, « faux chevalier »
et « vrai gigolo 104 », est brièvement comparé à Judas. Dans les années
septante cependant, Curvers, qui est revenu à la foi de son enfance, publie
plusieurs « Pages de journal » dans la revue catholique traditionaliste
Itinéraires, où il semble encore éprouver une certaine pitié, voire de la
sympathie pour Judas : il ne reste rien de l’homme qui cesse d’aimer Dieu,
écrit-il ; le Christ n’avait pas à s’adapter au monde de Judas dominé par
Satan, comme le christianisme n’a pas à s’adapter au monde moderne 105 ;
Jésus aurait pu dire à Judas : « Qui vous écoute m’écoute, qui vous méprise
me méprise » ; mais c’est à Pierre et non à Judas que Jésus lance son
« Vade retro Satanas » 106 . Comme en témoigne une lettre de Curvers du 4
mars 1972, Jean Madiran, qui, à la veille du décès de Curvers republiera
d’ailleurs « Le Colloque des Disciples » dans sa revue 107 , a proposé à l’auteur
de collaborer à une nouvelle traduction de la Bible, preuve de ses
compétences linguistico-théologiques.
Un argument qui atténue la culpabilité de Judas, c’est que tous les
apôtres ont renié Jésus mais que seul Judas est mort et qu’il ne peut donc se
disculper ni se défendre de l’avalanche d’attaques infondées. C’est sans doute
pour quoi Armel Job (°1948), dans « Judas le bien-aimé », donne directement
103 Alexis Curvers, Tempo di Roma, Paris, Robert Laffont, 1957. Dernière rééd. Bruxelles, Luc Pire,
« Espace Nord », 2007.
104 Dominique Costermans et Christian Libens, Sur les pas de Tempo di Roma d’Alexis Curvers. Guidepromenade
littéraire de Rome, Avec la collaboration de Bérengère Deprez. Préface de Patrick Nothomb.
Louvain-la-Neuve, Éranthis, 2007, p. 19.
105 Alexis Curvers, « Pages de journal », Itinéraires, n° 158, décembre 1971, pp. 81-101.
106 Ibid., n° 183, mai 1974, pp. 95-110.
107 Alexis Curvers, « Le Colloque des Disciples », Itinéraires, n° 6, été 1991, pp. 95-110.
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