Revue-Ro-4

L’impossibilité d’utiliser les trente deniers du Sanhédrin lui confirment sa
malédiction : les infirmes repoussent son argent, le vin se transforme en sueur
et crachats, le pain devient granit. Judas évoque à plusieurs reprises son
intention de se pendre, malgré les tentatives de Pierre, qui cherche à l’assurer
de la puissance du pardon divin.
Cette fois, l’épouse de Judas est nommée : Yochabeth, un prénom
qu’elle conservera dans la pièce de 1934. Notons que dans les textes
apocryphes, l’épouse de Judas demeure anonyme. Il semblerait que le
prénom 78 soit une création de Ghelderode, peut-être inspirée de la mère de
Moïse, Yokébed 79 . En dehors de la sonorité des prénoms, toutefois, aucun
élément ne permet de rapprocher la mère du patriarche de l’épouse du traître.
Certes, Judas apparaît comme un anti-Moïse dans certaines légendes
apocryphes, mais Ghelderode ne mentionne pas ces récits dans son théâtre.
La « sordide et hideuse femme de Judas » n’apparaît sur scène
qu’au début de l’acte II, qui oppose son avidité à l’intégrité de l’épouse de
Pilate. Essentiellement préoccupée des trente deniers, Yochabeth ne
recherche Judas dans Jérusalem, que dans le but de récupérer l’argent de la
trahison. Comme dans La Passion, Judas est la victime des insultes
antisémites de Yochabeth, mais bénéficie aussi d’une certaine
déculpabilisation par l’évocation de la prédestination.
Judas
Tais-toi ! Les femmes sont trop bêtes pour comprendre un mot à cette
tragédie. Il fallait que le Fils de l’Homme fût livré. C’était écrit. Et j’ai compris
que cette mission scélérate mais surnaturelle m’était de toute éternité
dévolue. Et même eussé-je fui dans les entrailles de la terre, ma trahison se
fût encore accomplie. 80
Judas n’est pas à proprement parler un personnage des Femmes au
tombeau, puisque le texte débute après son suicide. Pour cette dernière
pièce, Ghelderode s’inspire de Mt 27, 51-53. Tandis que Jésus expire sur la
croix, des phénomènes extraordinaires bouleversent la population de
Jérusalem. Le sol tremble, les ténèbres recouvrent la ville et les morts quittent
leur tombeau.
78 Le prénom n’apparaît pas tel quel dans les tables pastorales.
79 Ex 6, 20.
80 Michel de Ghelderode, Barabbas, op. cit.
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