Revue-Ro-4

anachronismes qui ponctuent la Passion superposent très clairement la
Palestine du I er siècle à la Belgique de Ghelderode : les personnages boivent
de la bière, fréquentent les cafés, entonnent une chanson populaire
bruxelloise en dialecte flamand, etc.
Durant le dialogue initial, Madame Judas reproche à son époux leur
pauvreté. La vieille femme, acariâtre et intéressée, pousse Judas à trahir
Jésus, pour trente francs. Dominé, écrasé par un despote femelle, Judas sert
dans un premier temps la célèbre misogynie de Ghelderode 73 . L’apôtre
propose de lui-même de livrer son maître au Sanhédrin et ne reçoit le
commandement divin « ce que tu as à faire, fais-le vite », qu’après cette
démarche. Contrairement aux évangiles (les paroles de Jésus lors de la Cène
restent énigmatiques jusqu’à la rencontre de Judas et des Pharisiens), le texte
de Ghelderode ne laisse aucun doute. Le Christ invite Judas à poursuivre sa
trahison.
Mais Judas, rapidement en proie au remords, revient sur scène en
compagnie de trois autres personnages, le Juif Errant, Ponce Pilate et saint
Pierre. Chacun entame sa confession selon le même modèle discursif, signe
de leur parenté spirituelle : « y a-t-il un homme plus à plaindre que moi ».
Saint Michel les rejoint, confirme leur faute, mais rappelle qu’ils ont accompli
les prédictions des prophètes. Déjà victime de son épouse, Judas devient la
marionnette du destin.
Après la Passion, Judas réapparaît dans un décor
cauchemardesque : un cimetière, faiblement éclairé d’une lune rouge, à
l’ombre d’un arbre, qui suggère la future pendaison du traître. Ghelderode
revisite le duel spirituel habituellement mis en scène, avant la mort de Judas.
L’Ange gardien, pendant de la sainte Madeleine des textes précédents, tente,
en vain, de le convaincre de l’immensité du pardon divin. Judas se pend,
lorsque surgit son épouse, écho du démon des autres pièces. Non contente
du sort de son époux, elle bat son corps en agonie, dans l’espoir de casser sa
« carcasse de Juif ». Le lecteur retrouve, sans surprise, l’antisémitisme de
Ghelderode. Aucun espoir de salut pour ce couple maudit : le diable contraint
Madame Judas à emporter le cadavre de son époux en Enfer.
La femme de Judas ne constitue pas une invention de Ghelderode :
le personnage apparaît dans plusieurs textes apocryphes. Les Actes de Pilate
73 Anne-Marie Bckers, « La Misogynie », Michel de Ghelderode, Bruxelles, Labor, 1987, pp. 28-29.
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