13.04.2014
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Paris, Aubier-Montaigne, 2005. Tchicaya, U Tam’si, Les cancrelats, Paris, Albin Michel, 1980. Tchicaya, U Tam’si, Les méduses ou les orties de mer, Paris, Albin Michel, 1982. Tchicaya, U Tam’si, Les phalènes, Paris, Albin Michel, 1984. Tchicaya, U Tam’si, Ces fruits si doux de l’arbre à pain, Paris, Seghers, 1987, 1990. Tchicaya, U Tam’si, La main sèche, Paris, Robert Laffont, 1980. Ziegler, Jean, La haine de l’occident, Paris, Albin Michel, 2010. Warnier, Jean-Pierre, La mondialisation de la culture, Paris, La découverte, 2003, 2007. Weber, Max, Le Savant et le politique, Paris, Plon, 1982. 118
Une foi n’est pas coutume… Des problèmes sociaux à la question religieuse chez les écrivaines camerounaises sur Seine Daniel S. LARANGÉ 1 Abstract : In Africa, religion is everywhere. The Westernization of the continent, after the decolonization, increased secularization of the ruling class and led the rest of the society to a global syncretism. Cameroonian women writers living in France write for the Western market and denounce a return of the religious against the globalization of the world, advocating a social conception of the spiritual as a religioCity. The consumerism based on desire and the postmodernism deploying an apocalyptic eschatology determine the economy to use a theological, even mystical, speech, which takes no more account of humanity, but only of the functioning of Finance, by dint of speculation and mortgages. Then the economical crises are the symptoms of social and spiritual diseases. Keywords : Religiosity, feminism, post-colonialism, globalization, postmodernism, sexuality, religioCity, Mammo, Ecclesia, apocalyptical eschatology. Le monde africain subsaharien est essentiellement religieux, même si les élites intellectuelles et politiques préfèrent minorer l’importance des croyances animistes et de la foi du petit peuple qui fait masse. Les écrivaines camerounaises (Beyala, Miano, Tchoungui, Tsobgny, Essono, etc.), formées et installées dans une France bien laïque, redécouvrent à travers l’ascèse de l’écriture francophone ancrée au cœur de Paris, et à l’ombre des clochers ou minarets de village, un rapport magique aux mots, et ce à force de décrire les injustices de la mondialisation en construction. Leurs styles déploient, face au rationalisme de rigueur dans un Occident moribond secoué par les soubresauts des crises financières, le merveilleux atavique dont la Terre a désormais besoin. Il s’agit de redécouvrir une spiritualité pour la modernité qui s’inscrit à la fois dans la continuité et la rupture avec un passé lourd de souvenirs et d’animosité. Comment renouer avec le merveilleux et le magique à une époque où le technologique est devenu l’unique source totalitaire des valeurs 1 Åbo Akademi, Finlande - Laboratoire CRIST de Montréal, Canada. 119
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Revue Roumaine d’Études Francoph
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SOMMAIRE ÉDITORIAL.…..………
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Mihai CRUDU Du sacré au profane...
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Éditorial Longtemps évacué de l
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Roumanie. Le second article de cett
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Le ministère épiscopal dans l’
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édigé en anglais, en français et
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oumaines ou étrangères. Autrement
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qui a existé depuis toujours entre
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dépend de la façon dont il compre
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d’Études Francophones. Nous souh
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Les écrivains catholiques françai
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dans le quotidien Le Temps, affirme
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Chez les écrivains que nous allons
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adhésion politique à des groupes
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pesantes de la religion. Pendant sa
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Le Mystère de la charité de Jeann
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Gnome et Rhône où il est grasseme
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Ferro, Marc, Chronologie universell
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« Au commencement était le Verbe,
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à la mort. Dieu fait ma force, et
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pouvant pas être le jeune couple q
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Christ, un « opéra fabuleux » et
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Bibliographie Rimbaud, Isabelle, Re
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l’hostilité ou l’indifférence
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(En attendant Godot, 1948). Des esp
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où il nous présente une héroïne
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détruire : «C’est, un peu, dans
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Le personnage et l’intrigue, pili
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Je suis au monde, j’exerce de tou
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B. Deux romanciers Les romanciers o
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Bobin écrit en poète autant qu’
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Les thèmes christiques chez Péguy
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Charles Péguy est un solitaire ext
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est attaquée par quelqu’un de l
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qui va dans sa solitude jusqu'à ce
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Bernanos aussi une signification pu
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film, atteints de cancer, vont effe
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l’adaptation du titre du film en
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peuvent », est-il dit dans Camino.
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continuellement […] Gloria vit av
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peur, mais d’avoir confiance. Reg
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Bibliographie Hoffman, Axel, « Les
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socio-économico-politiques, un pro
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civilisations est soutenue par une
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être vécue en vérité. Ainsi, Au
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Ceux qui sont morts ne sont jamais
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père Tavarès du Portugal, se proc
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comme « le symbole de l’hypocris
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Wangrin : Gonkoloma Sooké… • d
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croyances et les convictions du Noi
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Conclusion La problématique de l
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Perigueux, 1988, pp. 8-33. Garaudy,
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ou « fluctuantes » et de surfer s
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Elle se savonna abondamment et, tr
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sur la scène parisienne sont les h
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camerounaises », La Tortue verte n
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Rivoyre, Frédéric de, « Face à
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imbriquée de cette poésie est fon
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Le passé de la poésie arabe peut
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Le poète de Fès s’appropriera c
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la date de disparition de la person
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Le sang était retenu Ils urinèren
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trouve les espaces infinis de la cr
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Vérité vs réalité dans « al-Ma
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A)- L'approche narrative : Articula
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manifestement bâtie sur l'occultat
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traiter cette vérité comme une va
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avant tous la vérité. Ce qui n'es
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Tirésias, en se prenant pour un Di
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et la foi. Dans son livre ‘Asa al
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cette opinion est nettement incompa
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qui est la part de Dieu, et l'acte
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aison et l'oracle ne mènent qu'à
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Jbara et la danse des masques. Para
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Dérèglements du monde. La transgr
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C’est bientôt l’heure. Je sors
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choses. Oui, interdit d’abord. To
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tout. J’ai décidé de ne plus cr
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De plus, si Jbara retourne à la mo
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Son séjour en prison marque la ven
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confidentiel. Pour Jbara, Allah est
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légion : de multiples personnages
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parfaite incarnation du Mal… Le M
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lettres contemporaines. Farcy souli
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vain de l’apaiser. Judas quitte l
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discrètement de Jésus : Zaduk doi
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soit son degré de « révérence
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anachronismes qui ponctuent la Pass
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L’impossibilité d’utiliser les
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l’allemand, à la maison, avec se
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en 1965. Il lui consacre d’ailleu
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Michel de Bruxelles, en 2004, par I
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cupidité, la malhonnêteté du dou
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la parole à l’accusé, dans la l
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Quand les écrivains prennent leurs
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dans son champ 117 , mais un berger
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invisible pour tout autre que la pe
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Comme le montre Ginette Michaux dan
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un vieux monsieur qui va mourir et
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où elle serait ». À la fin de so
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conservé à la bibliothèque Bodle
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Une autre de ses chansons, « Judas
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muette, la jeune fille lui dit qu
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elges. Il n’en est rien. De nombr
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Mais le traître est-il toujours ce
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2006. Doisy, Marcel, « Paul Demasy
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de 1800 à 1930, Paris, Droz, 1933,
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la structure de la société, dans
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les montagnes son enfant qui est as
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Réceptive au nouveau et acceptant
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associait à des éléments terrest
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mal d’Albine). Laissant la vigne
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« sale » et avec une « odeur de
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Bibliographie Œuvres de Corinna Bi
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Les mythes bibliques dans l’œuvr
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sorte d’assimilation pour Jean Ca
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ancien écrivain et marchand de tab
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On conclut en affirmant que la plup
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L’avenir de la religion dans Cori
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nature et la pensée. Pour Corinne,
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la vertu - bases du sentiment relig
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fait tandis que les qualités divin
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Corinne, en tant que critique de l
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Bibliographie Staël, Germaine de,
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III. LINGUISTIQUE ET INTERCULTURALI
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Langue française et pratiques d’
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linguistiques, nous avons pris en c
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l’administration, les médias et
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qu’elle rejette ce qui lui est é
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veiller, de protéger le village).
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les cas, le signifiant reste le mê
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de l’Ouest et la situation d’é
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27- quand tu te diriges quelque par
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fidèles sont drainés vers l’Egl
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Bibliographie Amselle, J. L., Branc
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Des dictionnaires bilingues de term
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un vocabulaire religieux très bien
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trois catégories de lecteurs-utili
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s’imprègnent, à des fins pédag
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En principe, tout auteur d’un dic
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équivalente. Nous avons parlé ail
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et spirituelles, avec une Introduct
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eligieuses orthodoxes: « mănăsti
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Monastère d’Aroneanu, construit
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église, et Pocrov 15 , le nom d'un
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geografice, etnografice şi antropo
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En écartant toutes ces perspective
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econnaissance, et signifie « avoir
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mêmes implications religieuses, m
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Bibliographie Brehmer, Bernhard, «
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s'imbriquent, s'enchevêtrent et se
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ivoirien engendre un amalgame et su
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Odienné, Korhogo, Bondoukou etc. L
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d’Ivoire, d’Abidjan à Korhogo,
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Nous avons, entre autres, la commun
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Chapitre II : L’Avènement des r
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Au début des années 1950, Kabine
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de Côte d’Ivoire (LIPCI) 20 , le
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Les banques islamiques financent le
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l’image de cette mosquée, nombre
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Monteil, Vincent, L’islam noir :
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l'Egypte a été conquise par les A
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des réalisateurs du film sont à
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subitement ce monde à la suite d'u
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L'extérieur et l'intérieur se ret
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journée chez sa grand-mère, sa m
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Notons, au passage, que l'église,
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toujours coupable : n'aime t-il pas
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B. Procédés narratifs Un des pion
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géhenne. Avec des mots simples mai
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qui les sépare. 12 L'épouse, avan
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phrase avec un sourire radieux, uni
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Le film fait ainsi allusion de loin
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IV. DIDACTIQUE 373
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francophone de Iaşi se sont réuni
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plus pouvoir sortir de chez elle. M
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Bibliographie Dumas, Olivier, Charl
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Europe pour la Paix a élaboré et
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de la rue Breteuil illustre comment
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visites en les préparant en amont
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dialoguer ». Conformément à l'un
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que de compétence en acte » 16 ,
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Malgré un bilan très positif (ét
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V. COMPTES RENDUS 399
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Felicia Dumas, L’orthodoxie en la
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Actes des 5 es rencontres de Liré
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se prolonge avec des réflexions su
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première partie de la revue qui fa
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Felicia Dumas, Dicţionar bilingv d
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A la fin de chacun des deux diction
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des informations transmises aux lec
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Littératures, no. 64/2011, Octave
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Pour conclure, Pierre Glaudes const
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Cătălina Gîrbea, Communiquer pou
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Les Gathas, Le livre sublime de Zar
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une langue moderne et profane ; 3)
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modification locale, et Mithra, le
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On revient ainsi, bien évidemment,
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VI. NOTICES BIO-BIBLIOGRAPHIQUES 43
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Elena Mihaela ANDREI est doctorante
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Mariana-Diana CÂŞLARU a obtenu un
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membres fondateurs de l’Associati
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Iaşilor între anii 1900-1948, Ia
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Siècles - L’Islam) pour la revue
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Bibliographie (placée à la fin de
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