Version PDF - Knights of Columbus, Supreme Council

Le motif surnaturel qui milite en faveur de l’humilité dans
la prière repose sur la vérité selon laquelle toutes nos prières, aussi
bien que les réponses que nous en recevons, sont des dons de
Dieu. « Dieu, le premier, appelle l’homme. (…) Cette démarche
d’amour du Dieu fidèle est toujours première dans la prière, la
démarche de l’homme en est toujours une réponse » (CÉC). Dieu
est la première cause de toute bonne prière et même de notre désir
de prier. Le faible désir que nous avons de lui n’est qu’une petite
flamme attisée par l’infini brasier de son ardent désir pour nous.
« La prière, que nous le sachions ou non, est la rencontre de la soif
de Dieu et de la nôtre. Dieu a soif que nous ayons soif de Lui 5 »
(CÉC 2560).
Alors notre motif pour prier, notre juste réponse à la
question: « Pourquoi prier? », c’est d’abord et avant tout: « parce
que Dieu le désire. » Nous en avons besoin, c’est pourquoi Dieu
le désire. Même lorsque nous sommes conscients qu’il n’y a en
nous aucun désir de Dieu, nous devrions prier pour satisfaire le
désir que Dieu a de nous. Bébé mange ses épinards parce qu’il en
a besoin, mais surtout parce que Maman le désire. Même si Bébé
n’est pas conscient qu’il en a besoin, il devrait faire ce que dit
Maman parce qu’il aime Maman et qu’il a confiance en elle.
Cette comparaison serait-elle dégradante et injurieuse?
Non, au contraire. Elle est beaucoup trop complaisante. En effet,
l’écart entre la sagesse de Bébé et celle de Maman, lequel exige la
foi aveugle et la confiance totale, n’est rien si on le compare à
l’écart qui existe entre notre sagesse et celle de Dieu. C’est
pourquoi la prière exige l’humilité.
6. Le deuxième préalable de la prière: l’amour:
« L’Amour est la source de la prière » (CÉC 2658) L’amour
accomplit justement ce que les dispositions « de confiance et
d’obéissance » décrivent ci-dessus au numéro 5.
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