Paroissial - Pr Jean-Yves Hayez
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<strong>Paroissial</strong><br />
N°9 - 5 mars 2006 COURRIER 7<br />
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COURRIER<br />
DES<br />
LECTEURS<br />
20, place de Vannes<br />
7000 Mons<br />
par<br />
le Père Charles Delhez<br />
TRANSSUBSTANTIATION<br />
un dogme de l’Église?<br />
Une lettre ouverte signée par une trentaine<br />
de lecteurs entend réagir à la phrase<br />
du courrier des lecteurs du 15 janvier 2006<br />
à propos de l’eucharistie: “Il ne s’agit évidemment<br />
pas d’une présence physique,<br />
matérielle, mais symbolique.” Cette manière<br />
de parler serait tout à fait contraire à<br />
l’enseignement de tous les saints ainsi<br />
qu’à la doctrine catholique confirmée par<br />
le pape <strong>Jean</strong>-Paul II. La plus belle des<br />
théories, est-il dit, ne peut pas récupérer<br />
une telle hérésie. L’eucharistie, en effet, est<br />
la “transsubstantiation en son corps et en<br />
son sang…” (Encyclique Ecclesia de<br />
Eucharistia N° 62 de <strong>Jean</strong>-Paul II). “Par<br />
conséquent, nous demandons avec insistance<br />
une rectification de votre part, sans<br />
ambiguïté, conforme à l’enseignement de<br />
l‘Église catholique.”<br />
SERVICE<br />
D’ENTRAIDE<br />
Ce couple déjà âgé a choisi de prendre soin de leur fille souffrant d’un<br />
handicap. Leur petite pension ainsi que les allocations de leur enfant,<br />
sont insuffisantes pour qu’ils puissent s’acquitter des frais inhérents<br />
aux soins et aux factures d’hospitalisation. De plus, l’état de santé des<br />
différents membres de la famille est défaillant et ces parents n’entrevoient<br />
pas d’un bon œil l’avenir de leur fille qu’ils n’ont jamais voulu<br />
confier à une structure spécialisée. Aujourd’hui, ils craignent pour<br />
l’avenir de cette femme très dépendante de son entourage. Ils aimeraient<br />
faire le nécessaire afin d’offrir une bonne qualité de vie à leur<br />
fille mais pour cela ils ont besoin d’un coup de main. Merci pour eux.<br />
(Appel 9a)<br />
Intentions de Messe<br />
Des prêtres d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine nous demandent des<br />
intentions de messe, (5 €) lesquelles constituent souvent leurs<br />
uniques ressources. ATTENTION: Voulez-vous bien les verser UNIQUE-<br />
MENT sur le compte 195-0154901-68 de “<strong>Pr</strong>ojets Pastoraux”, 20 Place<br />
de Vannes, 7000 Mons, et nous les transmettrons. Ces dons versés pour<br />
des intentions de messe ne bénéficient pas de l’exonération fiscale.<br />
Je peux très bien comprendre la crainte de ces<br />
chrétiens particulièrement attachés à l’eucharistie.<br />
Ils se souviennent, avec raison, de ce mot<br />
de transsubstantiation utilisé par le catéchisme<br />
de leur enfance pour dire la présence réelle<br />
du Christ dans le pain et le vin. Aujourd’hui, cependant,<br />
il n’est plus enseigné dans nos pays<br />
par aucun des manuels de catéchèse approuvés<br />
par les évêques ni utilisés, en général, dans<br />
les homélies. La foi en la présence eucharistique<br />
du Christ aurait-elle disparu? Non. Mais le<br />
propre d’un mystère est de ne jamais pouvoir<br />
être épuisé par un mot. Les mots le désignent,<br />
en disent quelque chose, non pas tout. Un<br />
mystère donc doit être abordé de multiples façons,<br />
l’une ne niant pas l’autre. Parler de présence<br />
symbolique – on pourrait dire aussi sacramentelle<br />
– ne nie donc en rien la présence<br />
réelle (au contraire, elle l’exprime autrement)<br />
ni la transsubstantiation. Par ailleurs, jamais un<br />
concile n’a dit que la présence du Christ était<br />
physique ou matérielle.<br />
Dans ce courrier des lecteurs, loin de me permettre<br />
une hérésie, j’ai essayé de dire ma foi,<br />
celle de l‘Église, selon ma culture, tentant de<br />
rejoindre les jeunes générations d’aujourd’hui.<br />
Elles ignorent tout de ce mot transsubstantiation<br />
(repris à la langue d’Aristote). Le théologien<br />
qui m’inspire ici est le prêtre français,<br />
Louis-Marie Chauvet qui a, en son temps, écrit<br />
un livre remarquable: Du symbolique au symbole.<br />
Essai sur les sacrements (Cerf, 1979). Un<br />
symbole donne réellement ce qu’il symbolise.<br />
Aujourd’hui, le langage philosophique et le<br />
langage de monsieur tout le monde ont complètement<br />
changé. Qui connaît encore la philosophie<br />
d’Aristote et la pensée de saint Thomas?<br />
Allons-nous pour autant priver les chrétiens<br />
d’une réflexion sur l’eucharistie? Il faut<br />
trouver, dans la philosophie contemporaine,<br />
des mots qui peuvent dire ce mystère. Certes le<br />
Le mot symbole vient du grec et signifie mettre<br />
(ballein) ensemble (sun). Quand deux familles<br />
faisaient alliance, elles prenaient une pièce de terre<br />
cuite et la brisaient en deux. Chacune des deux<br />
emportait une part et lorsque les descendants se<br />
retrouvaient, il suffisait de mettre ensemble les<br />
deux tessons. Si ceux-ci s’emboîtaient parfaitement,<br />
ils se reconnaissaient.<br />
Parce que le Christ est ressuscité, toujours vivant<br />
dans son Église, le pain et le vin sont pour nous,<br />
un signe de reconnaissance, donc un symbole.<br />
Rappelez-vous les disciples d’Emmaüs qui reconnurent<br />
Jésus à la fraction du pain. Dans l’image<br />
des deux tessons, on voit bien que c’est une<br />
même réalité qui est dans les mains des deux familles.<br />
La notion de symbole permet donc de<br />
Symbole<br />
mot symbolique peut être ambigu (il est alors<br />
compris comme un simple “signe”), mais le<br />
mot transsubstantiation est, aujourd’hui, inintelligible<br />
pour beaucoup.<br />
Redisons que ce n’est pas le mot de transsubstantiation<br />
qui est la foi de l‘Église, mais la présence<br />
réelle du Christ. Transsubstantiation, fait<br />
remarquer le père Sesboüé, est très apte à exprimer<br />
cette présence, mais l‘Église n’a jamais<br />
dit qu’on ne pouvait l’exprimer authentiquement<br />
dans un autre vocabulaire. Ainsi, les<br />
Églises de l’orthodoxie ont toujours refusé<br />
d’utiliser ce terme, mais elles partagent la<br />
même foi que nous en la présence réelle. De<br />
plus, la doctrine de la transsubstantiation n’explique<br />
pas le comment de la présence du Christ<br />
dans l’Eucharistie, mais la réalité de celle-ci.<br />
C’est elle seule qui est l’objet de notre foi.<br />
Plusieurs fois, nous avons développé ces<br />
thèmes dans le courrier des lecteurs. Je me<br />
permets de renvoyer à mon livre Nouvelles<br />
questions sur la foi (Cerf/Fidélité/Racine) où<br />
ces questions sont reprises aux pages 195, 196<br />
et 197. Ce livre a reçu la permission des supérieurs<br />
religieux et a donc été relu par de bons<br />
théologiens. Il n’a soulevé aucune objection.<br />
souligner l’aspect relationnel du sacrement: tout<br />
se passe entre le Ressuscité et son Église.<br />
Le symbole a deux faces, l’une visible, l’autre invisible,<br />
mais elles sont liées comme les deux parties<br />
du tesson, comme le corps humain et les sentiments<br />
secrets, comme le corps visible de Jésus<br />
et sa personne de Fils de Dieu. Ce qui est vu, face<br />
émergée de l’iceberg, renvoie à ce qui est invisible<br />
et que seule la foi peut accueillir. En appliquant<br />
cela à l’Eucharistie, on doit dire que Jésus<br />
ressuscité nous donne aujourd’hui sacramentellement<br />
le corps et le sang qu’il nous a donnés<br />
physiquement sur la croix: dans les deux cas, c’est<br />
un don réel, mais le second n’est pas un nouveau<br />
don; il actualise “symboliquement” (sacramentellement)<br />
le premier.<br />
LE PRIX DE L’AMOUR<br />
Ce jeune ménage avait perdu tout espoir de devenir parents. Leur<br />
souhait fut exaucé et il y a quelques mois naissaient quatre filles. Leur<br />
naissance fut délicate, le séjour à l’hôpital des nourrissons fut long et<br />
les pédiatres continuent à surveiller attentivement leur état de santé.<br />
Le salaire du papa et les différentes aides ne suffisent pas et la famille<br />
craint de ne pouvoir s’acquitter des frais engendrés par les naissances.<br />
Les factures d’hospitalisations sont importantes et le matériel de puériculture<br />
n’est pas encore complet. Il manque des lits, des poussettes<br />
sans parler du nombre de langes à acheter. De plus, le logement est<br />
exigu et sans commodités, ils vont devoir déménager. Ces enfants<br />
sont une joie pour ces parents qui les ont désirées mais la vie du<br />
couple est bouleversée par l’arrivée des quadruplées. Ils veulent donner<br />
aux enfants les soins qu’elles nécessitent et pour cela ils viennent<br />
nous demander de l’aide. Merci de soutenir cette famille. (Appel 9b)<br />
Les dons en réponse à ces appels doivent être versés au n° de compte<br />
000-0273928-97 du Service d’Entraide, Place de Vannes 20, 7000 Mons.<br />
Les dons devront atteindre le montant minimum de 30 € pour être<br />
fiscalement déductibles.<br />
QUE NOTRE VIE SOIT LA CIRE<br />
qui se consume en signe de totale disponibilité<br />
L<br />
e dimanche 5 février, dans l’église Sainte<br />
Marie de Tranzon, en Turquie, don Andrea<br />
Santoro, prêtre romain était assassiné par<br />
un jeune âgé de 16 ans. La dernière lettre de ce prêtre<br />
martyr a été publiée dans le journal “Fenêtre pour le<br />
Moyen Orient” (Numéro 19 de Février 2005). Écrite à<br />
Rome où il était pour quelques semaines faites de<br />
“journées très intenses consacrées au témoignage,<br />
aux rencontres, aux catéchèses, aux conférences, à<br />
des moments de prières”, il y disait sa foi et ses espoirs<br />
de communion entre les deux mondes qui<br />
étaient les siens. En voici un très large extrait.<br />
À Rome, «J’ai trouvé partout intérêt et participation et un désir<br />
sincère de comprendre et de nouer des liens de communion.<br />
J’ai senti combien il est important et possible de réaliser<br />
un échange de dons spirituels entre ces deux mondes. Le<br />
Moyen Orient, grande “terre sainte” où Dieu a décidé de se<br />
révéler de manière particulière à l’homme, possède ses richesses<br />
et sa capacité d’éclairer notre monde occidental,<br />
grâce à la lumière que Dieu y a introduit depuis toujours.<br />
Mais le Moyen Orient a ses ombres, ses problèmes souvent<br />
tragiques et ses “vides”. Il a ainsi besoin à son tour que cet<br />
Évangile, qui est parti de là, soit semé à nouveau et que cette<br />
présence que le Christ réalisa y soit proposée à nouveau.<br />
C’est une “ré-évangélisation” réciproque et un enrichissement<br />
que les deux mondes peuvent échanger.<br />
Entre temps, à Trabzon, la toute petite communauté chrétienne<br />
s’est réunie tous les dimanches matin pour célébrer la liturgie<br />
de la parole et l‘Église a été ouverte aux visiteurs musulmans<br />
deux fois par semaine sous la responsabilité d’une personne<br />
de confiance. Je vous dirai comment cela s’est passé.<br />
Je vous salue en vous confiant ces réflexions et en vous exhortant<br />
ainsi que moi-même, a toujours mettre en contact la<br />
foi avec le présent. Non pas une foi abstraite et générique<br />
mais une foi presque comme celle des “débuts” qui nous a<br />
été transmise de génération en génération. Le levain, comme<br />
dit l‘Évangile, a une capacité propre mystérieuse de faire<br />
lever la pâte, s’il est mis en contact avec elle. La pâte de<br />
chaque époque, de chaque lieu, de chaque génération.<br />
Jésus disait par ailleurs: “Je suis la lumière du monde, qui me<br />
suit ne marche pas dans les ténèbres”. Si sa lumière est en<br />
nous, elle n’éclairera pas seulement chaque situation,<br />
même la plus dramatique, mais nous serons nous aussi lumière,<br />
comme Il le disait. La faible lumière d’une bougie<br />
éclaire une maison, une lampe grillée laisse tout dans le<br />
noir. Qu’Il brille en nous à travers sa parole, à travers son Esprit,<br />
à travers la sève de ses saints. Que notre vie soit la cire<br />
qui se consume en signe de totale disponibilité.»<br />
(Traduction réalisée par Zenit)