8 3
8 4 ment de l'ensemble <strong>des</strong> pratiques qui ont la capacité à t ransformer l'espace social et les individus. Mais il est nécessaire de ne pas avoir une vision de l'État qui soit l'État assistant, l'État à tout faire, l'État qui va pro d u i- re. L’État l'a joué parfois de manière “vitrine", pour ne pas dire propagandiste. <strong>Les</strong> effets ne sont pas là, les s u i v i s n'existent pas, on se rend bien compte que tout cela, c'est de l'esbroufe. <strong>Les</strong> re t a rds de financement, la valeur et les symboles qui sont mis derrière le fin a n c e- ment, c'est autant de subtils contrôles d'un pouvoir en place sur ceux qui n'ont pas ce pouvoir et qui pourtant ont la sensation d'avoir voté pour qu'on les re p r é s e n t e . Je me dis que placés là où nous sommes, il arrive un moment où il est fort utile de ne pas se placer vis-à-vis de l'État comme vis-à-vis d’une vache à lait. En tant qu'artiste représentant d'une compagnie, je n’ai pas un d i s c o u rs misérabiliste vis-à-vis <strong>des</strong> institutions. L'État n'a pas de parole ! <strong>Les</strong> collectivités n'ont pas de parole ! N o t re représentation politique n'est pas en mesure d'avoir une parole aujourd'hui. Un individu, un politique, un élu, pris séparément en tant qu'individu - d'ailleurs la majorité d'entre eux, républicains, sont <strong>des</strong> gens plutôt biens - est plutôt de parole mais en tant que représentant, non. Ils ne peuvent pas avoir de parole. Je p a rs du constat que l'État, tel qu'il se conçoit - capté par un certain nombre de gran<strong>des</strong> administrations qui re l è- vent d'une sorte de féodalité contemporaine faisant é c ran aux citoyens - n'a pas du tout le souci d'org a n i s e r ce qui va le re m e t t re en cause. Donc il ne faut pas focaliser notre discours sur l'État. Alain Leprest : Dans ma rue, les jeunes me lancent : “Salut chanteur !”. Je dis “Arrête ! Je ne suis pas chanteur, moi, je suis citoyen”. Un point c'est tout. On peut parfois aussi sortir, aérer les centres culturels, je ne nie pas leur nécessité mais je dis aussi qu'il faut que les chanteurs ne restent pas que dans les centres culturels mais qu'ils <strong>des</strong>cendent aussi sur le trottoir et qu'ils se mêlent à la foule et qu'elle se mêle à eux et que les artistes se mêlent aux gens et participent à la vie de la cité. Michel Frédéric, musicien et animateur MJC d ' Évreux : Je suis à la fois dans un monde artistique, je suis musicien d'un groupe qui tourne et qui enre g i s t re , et, depuis 25 ans, je suis dans le monde associatif, je suis dans le monde <strong>des</strong> MJC ou <strong>des</strong> associations d'éducation p o p u l a i re. Je n'ai jamais vraiment voulu séparer les deux et la mission que j'ai au sein de la MJC d'Évreux est une mission de transmission d'enseignement, de pédagogie. Il existe plusieurs outils pour travailler sur la citoyenneté que les artistes, que tous les êtres humains, peuvent avoir en eux pour favoriser la liberté, la citoyenneté, le dro i t de parole. Ma situation d'artiste doit être sans cesse transmise. Je suis d'une culture musicale qui est issue de la musique traditionnelle, on l'appellera musique folklorique, et l'essence même de ces musiques de tradition, ces musiques populaires, était de tra nsmettre, d'échanger. Au fond, il n'y avait sans doute pas d'âme dans ce que pouvait réaliser le musicien s’il n'était pas question de tra nsmission et d'échange permanent. Au même titre qu'un enseignant dans une cité en difficulté va pre ndre du temps et s'arracher les cheveux pour arriver à appre ndre à lire à un enfant en ayant conscience que lui permettre de lire et d'écrire, c'est le re ndre libre ; en enseignant mon instrument auprès <strong>des</strong> jeunes enfants, je peux peut-être concourir à les re ndre libres, à les re ndre citoyens du monde. Ils vont peut-être s'emparer de merveilleux outils de communication que sont le chant ou l'instrument ou la musique en général et vont peut-être tra nsmettre à leur tour. L'idée est surtout de dire qu’une façon de faire que les hommes soient libres, c'est de leur redonner la capacité de se réaliser et de revendiquer sans cesse. Au fond, l'État c'est un peu nous, même si parfois le truchement <strong>des</strong> élections dans les conseils régionaux font qu'on élit un socialiste et qu’on a un président du Front National. Puisque l'État donne de l'argent à <strong>des</strong> ministères pour qu'il y ait un enseignement de la lecture, c'est quelque part re c o n n a î t re que l'on peut donner de l'argent pour devenir <strong>des</strong> revendicatifs, <strong>des</strong> révolutionnaires puisqu'on a p p re n d ra à lire. L'État ne peut pas éviter de donner de l'argent aux gens pour qu’ils s'interrogent, et ensuite interrogent ceux qui ont donné l’argent. Cela fait partie d'une politique intelligente et globale. Je suis très fier d'appartenir aux MJC, je suis très fier de pouvoir continuer ma musique sur scène et d'enseigner dans les MJC et je suis d'autant plus fier aujourd'hui que les MJC, et d'autre s associations sûrement aussi, sont vigilantes pour se re n d re compte qu'il y a danger sur la liberté et la citoyenneté. Je me souviens, il y a quelques années, de musiciens qui pour se moquer disaient : “Ah ! U ntel fait encore sa énième tournée mondiale <strong>des</strong> MJC !". J e souhaite aujourd'hui qu'il y ait <strong>des</strong> artistes qui fra p p e n t aux portes pour dire : “Vivement que je fasse une tournée dans ces maisons-là !". L'État ne peut pas éviter de donner de l'argent aux gens pour qu’ils s'interro g e n t David Leyondre - Ultim Power : Nous sommes nés en 1990, nous sommes une bande de copains d'une cité de Nantes et nous avons fait <strong>des</strong> petits concerts dans les Maisons de Quartiers, dans les MJC et ensuite, en 1993,
- Page 1 and 2:
Les acTes Tables rondes Enjeux et r
- Page 3 and 4:
La MJC d’Évreux entame dans les
- Page 5 and 6:
à vérifier l’idée selon laquel
- Page 7 and 8:
8 Fernand Estèves, chargé de miss
- Page 9 and 10:
c u lt ure et plaisir. Passé l’
- Page 11 and 12:
2 DRUGSTORE
- Page 13 and 14:
14 Révolution), à savoir que si l
- Page 15 and 16:
16 Pour ma part, derrière ce terme
- Page 17 and 18:
18 Un espace de résistance citoyen
- Page 19 and 20:
2 0 ne sont plus conformes, selon l
- Page 21 and 22:
2 2 associations relativement réce
- Page 23 and 24:
2 4 rions, à un moment donné, par
- Page 25 and 26:
2 6 Jacques Subileau : Le rap est q
- Page 27 and 28:
2 8 L ' a u t re paradoxe concerne
- Page 29 and 30:
3 0 Il nous faut revenir à l'occup
- Page 31 and 32: 2 CORNU
- Page 33 and 34: 3 4 culturelle qui part plus du pri
- Page 35 and 36: 3 6 l'ensemble de la manifestation
- Page 37 and 38: 3 8 partenariat très actif du Mini
- Page 39 and 40: 4 0 l'ambiance générale à l'int
- Page 41 and 42: 4 2 autour de la politique d'équip
- Page 43 and 44: 4 4 ce qui a été oublié doit êt
- Page 45 and 46: 4 6 RED SNAPPER
- Page 47 and 48: 4 8 et une pratique. Historiquement
- Page 49 and 50: 5 0 J’espère qu’elle ne m’en
- Page 51 and 52: 5 2 qu'il y a plusieurs axes. Nous
- Page 53 and 54: là c'est reconnu et des mesures so
- Page 55 and 56: 2 PERRY BLAKE
- Page 57 and 58: 5 8 que le Fonds de Création Music
- Page 59 and 60: 6 0 avec la filière culturelle exi
- Page 61 and 62: 6 2 YOUNG GODS
- Page 63 and 64: 6 4 concerne beaucoup plus de monde
- Page 65 and 66: 6 6 prendre des gens qui sortent de
- Page 67 and 68: 6 8 correspondent à des emplois de
- Page 70 and 71: Par ailleurs, nous avons pu constat
- Page 72 and 73: demandeur d'emploi ou le type de co
- Page 74 and 75: Éric Paris, chargé de mission à
- Page 76 and 77: L’artiste dans la cité Fernand E
- Page 78 and 79: à des images, à la vie, parce que
- Page 80 and 81: neté c'est-à-dire à cette capaci
- Page 84 and 85: nous avons créé notre pro p re as
- Page 86 and 87: nous savons que l’organisateur fa
- Page 88 and 89: d'hui. Il y a beaucoup de métiers,
- Page 90: Pour éviter que toute politique ne