Les actes des rencontres d'Evreux.pdf - Irma

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plaisent ou non. Ce sont des chansons qui traduisent des partagées par d'autres dans la salle. C'est très évident ce
f ê l u res, qui traduisent mon origine à moi, mes amitiés. que je dis mais j'essaie de partir de ce principe-là. Mais
Quand je suis dans la rue, je suis comme Bob, je suis un est-ce que je produis du droit en étant sur scène ? Non !
citoyen. Et pourquoi je suis “c oco" aussi ? Je suis “c oco"
p a rce que se battre pour les sans papiers, se battre contre Little Bob : Je tiens à dire qu’il n'y a pas que les ra p e u rs
les charters, c'est se battre aussi au niveau de la musique qui ont un engagement militant ! Tous les soirs sur
p a rce que vous avez des tas de musiciens, de renom ou scène, je chante en anglais donc c'est un peu plus difficile
pour les gens de compre n d re. Mais je leur explique
pas de renom, qui sont venus, ici, gra t t e r, bosser des
notes fabuleuses, bosser dans des studios dans des conditions
incroyables par pure amitié ou, parfois, en étant le discours de Martin Luther King et que j'explique sur
ce que je dis. J'ai une chanson qui m'a été inspirée par
payés et qui se font jeter aujourd'hui. C'est une des scène aux gens. Je parle aussi des sans abris, je défends
m a n i è res de répondre aussi à la citoyenneté.
les sans papiers et, cela, je le dis en français pour que les
Citoyenneté, c'est aussi dire mon appartenance, en gens comprennent. Je ne voudrais surtout pas que l'on
tant que citoyen. A Toulouse, au Havre, à Rouen, à Paris, dise que les ro c k e rs sont là, pépères. Nous disons les
quand on chante avec nos mains, nos poings, nos gestes, choses simplement, nous sommes un peu moins médiatisés,
c'est tout !
nos voix, c'est, à la fois, l'expression de tout notre vécu et,
derrière, il y a aussi une main tendue. Il y a une main
tendue vers les autres, c'est évident. Je viens d'une Jean Djemad, fondateur de la Cie Black Blanc Beur :
époque où les chanteurs étaient classés dans des tiro i rs . Je pourrais parler d'expériences que j'ai entre t e n u e s
Là aussi, c'était une forme de racisme. On disait qu'untel
était rock, untel fado, etc. Aujourd'hui, il y a une déterminantes dans ce qu'est aujourd'hui la compa-
avec les MJC, très nombreuses et qui sont absolument
espèce de mouvement de re g a rd les uns vers les autre s gnie Black Blanc Beur. Pendant toute l'époque où nous
qui fait que la musique reste la musique. Il y a une avons mis en œuvre la compagnie de danse et le jour
r é s u rgence de cette espèce de métissage dont je voulais où elle a existé de fait par son premier spectacle, nous
parler et des luttes qu'ils faut savoir bien mener. Il ne n'avons jamais cessé de faire un travail “d'accès au
s u f fit pas d'être planté sur une scène devant un micro . droit" pour ceux qui étaient dedans. Nous n’avions pas
Les slogans qui se chantent aujourd'hui, ou comme besoin de montrer que les danseurs étaient déjà en
a i l l e u rs, pour une vie meilleure, cela reste des chansons t rain d'appre n d re des règles de vie en communauté, de
et la musique importe peu.
ne plus confondre le travail et l'emploi. Il s’agissait de
situer un certain nombre de motivations et c'est pour
Philippe Moreau, responsable du secteur culturel MJC cela que j'aurais tendance à ne pas écraser complètement
l’expérience de la compil d’Avignon. Cette
d'Halluin : Il y a deux ou trois mois, j'ai demandé à
q u e lqu'un qui est à la fois comédien et musicien d’intervenir
dans l’encadrement des groupes et de les aider p e r m e t t re à des gens de s'accomplir, de s'identifier une
d e rn i è re aura eu sans doute au moins l'avantage de
un peu, parce que lui, il avait un re g a rd un peu plus professionnel.
Il m'a dit : “Oui, c'est intéressant mais moi, acte, que cela se sache ou non, c'est une manière
fois par un propos, par un acte. Le fait de poser un
la première chose que je fais, quel que soit le groupe, d'accéder au dro i t .
quelle que soit la personne qui ait envie de monter De nombreuses associations, notamment les
sur scène, c'est de lui demander pourquoi elle est sur MJC, ont agi en termes de tampon social pour que les
cette scène, de se poser la question…". Cela fait à peu villes ne pètent pas. Mais il n'est jamais trop tard pour
près huit ans que je fais de la musique et je ne m'étais se poser la question des chaînons manquants, entre le
jamais vraiment posé la question. Je n'avais jamais vra i- fait d'exister, de poser une production, une entité dans
Est-ce que je produis du droit en étant sur scène ?
cette production et puis ensuite de pouvoir l'exp
o r t e r. D’emblée, nous ne nous sommes pas inscrits
dans le misérabilisme et évidemment pas du
ment essayé de réfléchir sur ce sujet. La plupart du tout dans l'exotisme. Cette notion d'accès au droit me
temps, cela part d'une expérience de groupe. Il s’agit p a raît importante et je voudrais la développer en
d ' a b o rd d’un groupe de copains qui décident un beau disant que finalement - on ne résume pas 20 ans de
jour de monter sur scène. Petit à petit, on commence à p ratiques - ce qui est très important, c'est de poser un
essayer d'écrire et forcément, quand on commence à acte et de développer une expérimentation. Si on pose
écrire des textes, on a envie de raconter des choses. Le un acte et si on développe une expérimentation, à ce
challenge est que ces choses qui sont personnelles soient moment-là, on a accès au droit et sans doute à la citoyen-