Les actes des rencontres d'Evreux.pdf - Irma
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ADDICT<br />
le travail, les dispositifs d'insertion et d'interroger l'idée<br />
qu'il n'y a pas de place pour nous ? Cela pose une question,<br />
celle que posait Philippe Berthelot, celle de la<br />
reconnaissance. Je crois qu'il a fait quinze fois le tour du<br />
p a radoxe. À la fois, il nous dit qu'il faut qu'il y ait une<br />
reconnaissance préalable à un travail citoyen alors qu'en<br />
même temps, trop de reconnaissance est une prise en<br />
otage. Oui, cela étant, c'est bien dans cette contra d i c-<br />
tion que nous travaillons.<br />
En introduction à ces Rencontres, le DRAC,<br />
Monsieur Marguerin, nous a dit qu'une action culture l-<br />
le suppose un minimum de pensée politique, je suis d'acc<br />
o rd. Philippe Berthelot nous a dit que la citoyenneté se<br />
d é c o u v re au fur et à mesure <strong>des</strong> pistes que l'on veut<br />
bien nous laisser, pourquoi pas. Cela suppose d’identifie r<br />
<strong>des</strong> pratiques, de refuser le poujadisme et pour cela il<br />
faut brasser <strong>des</strong> publics - je re p rends volontiers une<br />
e x p ression de Loïc Taniou sur les esthétiques de la colère<br />
- donc cela suppose que l'on brasse <strong>des</strong> esthétiques de<br />
la colère. Pas d'une colère dans le vide mais d'une colère<br />
sur <strong>des</strong> objets précis, sur une représentation socioé<br />
c onomique du monde qu'on nous impose et sur la<br />
place qu'on n'a pas dedans lorsqu'on s'appelle Ka r i m ,<br />
Fatima, etc. Et brasser ces esthétiques de la colère, cela<br />
suppose de départager le vrai du faux, c'est-à-dire l'authentique<br />
du commercial. Je considère que le travail du<br />
c u l t u rel est de questionner le mode de fonctionnement<br />
économique, c'est-à-dire de questionner le capitalisme<br />
tel qu'il fonctionne aujourd'hui. Et curiosité républicaine,<br />
il y a de l'argent pour cela. ❙<br />
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