Les actes des rencontres d'Evreux.pdf - Irma

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Il nous faut revenir à l'occupation du terrain, que
ce soit en milieu rural ou dans les quartiers et les
c e n t res-villes parce que c'est déterminant, ne sera i t - c e
que pour que nous ne nous enfermions pas dans nos
lieux. Nos équipements sont certes des outils mais nous
avons vraiment intérêt à être à l'extérieur. Il faut que
nous allions chez les personnes parce que d'autres y
sont. Je suis peut-être paranoïaque, mais je vois comment
le FN infil t re les milieux associatifs. Là-dessus, il
faut arrêter de se cacher derrière des discours très bien
façonnés qui n'intéressent que nous-mêmes et qui ne
font pas avancer le problème. Pour l'instant, nous avons
l'obligation d'être opéra t i o n n e l s .
Franck Lepage : Toutes les interventions qui ont eu lieu
depuis tout à l'heure sont des interventions qui dépassent
largement la simple question esthétique, la simple
question de la musique. Ce sont des interventions politiques.
Je vérifie que chacun a une intuition politique. Il
est vrai que la citoyenneté est devenue un des mots
valises. Cela ne nous empêche pas, nous, de les
utiliser dans le bon sens. Avec Fernand, lors q u e
nous avons gambergé sur le titre, nous nous
sommes immédiatement posé ce genre de problème.
La question n'est pas simple mais cela
n'empêche pas que l'on soit conscient de la question, et
de la question du “ET" en particulier. Il me semblait
avoir été assez clair dans la conclusion de mon introduction
en disant que la pratique musicale peut être un
moyen de s'extra i re du politique ou bien un moyen de
l ' i n t é g rer selon la manière dont on le travaille.
Dans nos métiers, nous sommes en contact avec
des gens par rapport à un problème qui est un pro b l è m e
de lecture de la société qui laisse penser à certains que
l'on va dans le mur et que l'avenir n'est pas joyeux ou
que le présent est de plus en plus grave et, qu’effectivement,
il n'y a rien qui marche !
La société est organisée, et notamment l'action
publique, dans le cadre d'un certain nombre de stra t é-
gies qui sont pensées bien loin de nous - et avec
l ' E u rope, cela ne va pas s'arranger - de manière totalement
séparée, pour qu'il soit impossible de soulever les
p roblèmes globalement. Je ne parle pas seulement de la
musique. Cette façon de traiter les gens en fonction des
catégories de symptômes, les jeunes ou les pra t i q u a n t s ,
rend difficile la construction des problèmes politiques, à
une époque où personne ne veut plus faire de politique,
le politique étant gravement délégitimé.
Cependant, nous avons quelques intuitions.
Philippe Berthelot et Loïc Taniou nous ont proposé leur
vision sur cette idée du décloisonnement ou du tra n s-
v e rsal. Je crois que c'est une façon de tra v a i l l e r. Cela
suppose, effectivement, dans notre façon de mettre en
œ u v re les musiques amplifiées, de le faire avec l'école,
avec l'entreprise, l'hôpital, bref, de sortir de la simple
p roblématique répétitions, concerts... pour aider ceux
qui veulent construire une autre vision du monde qui
n'est pas une vision du monde philosophique mais une
vision socio-économique du monde. Est-ce qu'il y a des
gens qui sont prêts à essayer de se construire une autre
représentation que celle qu'on veut nous faire bouffer
actuellement, qui est : “on a une crise économique, il
n'y a pas de place pour tout le monde et on y peut
rien !” ? Cela s'appelle la pensée unique, le mondialisme,
le libéralisme, vous mettez là-dessus les termes qui vous
plaisent mais cela fait de nous, secteur associatif, des
agents dont le métier consiste à faire avaler cette
c royance selon laquelle il n'y a pas de place pour tout le
monde. Est-ce que nous ne pouvons pas réfléchir politiquement,
entre nous, à cette question et à la façon de
le faire fonctionner. Nous disposons de beaucoup d'analyses
sociologiques, ne serait-ce que parce qu'il y a de
Sortir de la simple problématique répétitions,
concerts... pour aider ceux qui veulent construire
une autre vision du monde
n o m b reux labora t o i res sur le travail au CNRS, sur les
gens qui sont intégrés dans cette société, c'est-à-dire
qui bénéficient d'un salaire dans le cadre d'un contrat à
durée indéterminée, qui ont une perspective de pro g re s-
sion sociale parce qu'ils sont sûrs de leur fait. Ce sont
m a j o r i t a i rement des hommes, ils ont plus de 30 ans, ils
sont français de souche et ils sont globalement bien
q u a l i fiés. Ceux-là sont donc au travail, sont intégrés.
Tous les autres, les jeunes, ce qui veut dire moins
de trente ans aujourd'hui, les femmes qui sont massivement
exclues du monde du travail - je ne parle pas de
l'emploi mais du travail - les plus de cinquante ans que
l'on met en FNE et les gens issus de l'immigration, tous
ceux-là, sont, dans la terminologie officielle de l'INSEE,
des catégories à risques. Cela correspond à la moitié de
la population. Pour ces gens-là, il y a des dispositifs, des
politiques nationales, régionales, locales et des trav
a i l l e u rs sociaux. On monte donc des projets avec les
femmes ou les gens issus de l'immigration. On peut aussi
poser la question du rock, des musiques émergentes. En
quoi notre façon d'être avec des gens sur ces questions
des musiques émergentes va les aider à se construire
une autre représentation du monde ? Aider des gens à se
demander si on ne se moque pas de nous lorsqu'on nous
dit qu'il y a une crise économique ? Et si cette crise n'est
pas plutôt une crise culturelle, c'est-à-dire une crise du
mode d'organisation, des capacités d'interroger l'école,