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L ' a u t re paradoxe concerne la demande de re c o n-
naissance. Est-ce que cette demande de re c o n n a i s s a n c e
n'est pas la porte d'entrée magnifiquement ouverte à
l'instrumentalisation ou à ce qu'on appelle l'institutionnalisation
ou encore à la marchandisation ? Ceci est
p a radoxal, vu qu’une des revendications fortes des mouvements
musicaux est la remise en cause de l'ord re établi.
C'est dans ce sens-là que nous sommes des lieux
extrêmement importants entre des pratiquants et des
p o u v o i rs publics, pour pouvoir laisser, non pas le droit à
l ' e x p ression - droit qui existe de façon constitutionnelle
- mais des lieux d'expression qui permettent que ces
p a radoxes se vivent. En même temps, il est vrai qu'un
certain nombre de pratiquants intègrent de plus en plus
des comportements de consommateurs. Il faut avoir les
d e r n i è res marques de ceci, de fringues, d'instruments et,
donc, il existe un débat intéressant entre la remise en
cause de l'ord re établi et le fait de dire que telle marq u e
Est-ce que cette demande de reconnaissance n'est
pas la porte d'entrée magnifiquement ouverte à
l'instrumentalisation ou encore à la marchandisation ?
est celle qu'il faut porter. N o t re travail consiste à mettre
à jour ces tensions par rapport aux individus, au collectif,
sur un environnement géographique, entre ce qui
p o u r rait être des lieux culturels de la centralité urbaine
et des lieux d'expressions jeunes qui se situeraient aux
f ro n t i è res de la cité, dans les quartiers. Il nous faut donc
e n t retenir une certaine tension entre ces différe n t s
a c t e u rs, groupes sociaux. La question n'est pas de savoir
s’ils ont tous le même discours, mais bien de mettre à
jour ces différentes tensions.
Edgar Garcia, chargé de mission rock auprès du Conseil
Général de la Seine-Saint-Denis : Je ne suis pas sûr que
ce soit seulement la question du pré-acquis qui conduit à
ce que les musiques amplifiées aient une plus grande
notoriété chez les jeunes. J'ai le sentiment que ce sont des
champs de pratiques qui échappaient, sur les trente dernières
années, à la conception de beaux-arts dominante
dans la vie culturelle du pays. Je ne suis pas sûr que cette
remarque vaille plus pour les musiques amplifiées que
pour la peinture par exemple. En revanche, je pense que
pour les musiques amplifiées, pour le rock, etc, ce qui a pu
jouer, c'est, premièrement, qu'elles échappent à cette
conception normative de la vie culturelle, et deuxièmement,
le fait que les modèles sur lesquels les adolescents
pouvaient se construire étaient des modèles qui
avaient en gros leur âge et en gros l'allure qu'eux avaient
envie d'avoir. Cela offrait immédiatement un champ de
réalisation de soi. Encore une fois, la même chose aurait
pu prévaloir pour la peinture. A d'autres époques, d'autres
formes d'expressions artistiques ont joué un peu ce rôle.
En ce qui concerne la citoyenneté, j'ai également
tendance à pre n d re le mot avec des pincettes parc e
qu'au bout d'un certain moment, il est chargé de tas de
choses contra d i c t o i res. Y a-t-il de la citoyenneté dans la
musique ? J'ai tendance à me dire que : non. Dans la
musique, on prend un instrument, on joue, on chante, il y
a là, simplement, un moment donné de réalisation, de
plaisir, d'expression de soi, quelque chose de profondément
individuel. Je ne suis pas sûr qu'à ce moment-là, il
faille parler de citoyenneté. Y a-t-il de la citoyenneté dans
la pratique musicale ? Sans doute, mais à faible dose. En
revanche, faut-il regarder les pratiques musicales avec une
conception citoyenne ? Là, oui. J'ai tendance à penser que
ce n'est pas dans le comportement individuel de tel ou tel
pratiquant que la citoyenneté se joue, mais elle se joue
d'une manière transversale. Nous retrouvons les questions
éducatives… et il faudrait bien se garder de considérer
que les pratiques musicales doivent les porter
à elles seules. Sinon, il risque d'y avoir un danger qui
est celui que nous avions dénoncé à plusieurs
reprises, il y a quelques années, qui est en gros :
“Messieurs, mesdames, vous qui vous occupez des
musiques amplifiées, réglez le problème de la jeunesse…”.
Non, nous avons à peu près gagné sur cette légitimité
de pratiques culturelles (et non plus de pansements
ou de baume sur les plaies de la société), nous avons intérêt
à ne pas en revendiquer une autre. Evitons de mal nous
faire comprendre sur cette idée d'une citoyenneté qui
trouverait particulièrement à s'exprimer dans le champ
des musiques amplifiées du point de vue du pratiquant.
En revanche, il y a une vraie question de société
autour de ces pratiques culturelles, un peu comme toutes
d'ailleurs, qui ont besoin d'acquérir une véritable place qui
justement les sorte de ces pré-carrés et de ces précarités
dans lesquelles on les a installées au fil des années de différentes
manières, de plan ceci en projet “café-musique",
etc. Peu importe ce qu'ils sont devenus, les uns et les
autres. Par certains acteurs, cela a été vécu comme des
incitations à porter la soutane du missionnaire dans tel ou
tel quartier, et un renoncement à ce qui fait l'essentiel de
la question, c'est-à-dire les pratiques culturelles. Il en va
de même pour les bibliothèques en certains endroits. C'est
plus difficile à mettre en cause, c'est plus sournois mais il
y a des tas d'endroits, aujourd'hui, où on interdit les livres
de façon plus ou moins feutrée…
Ensuite, je crois qu'il faut faire attention à l'opposition
entre les gens et le politique. Je connais des politiques
qui ne sont pas uniquement hostiles... La question de
citoyenneté se pose aujourd'hui dans toute la société.
C'est un déficit social extraordinaire ! Il n'y a même pas un