Les actes des rencontres d'Evreux.pdf - Irma

ciations officielles et une trentaine d'associations de musiciens
qui sont “associations" toujours pas en termes de
démocratie mais en termes de gestion. C'est plus simple
pour eux de gérer, cela leur permet de draguer la subvention,
de draguer la municipalité, d'avoir un couvert lorsqu'ils
vont tourner. C'est une relation business et absolument
pas une relation à la démocratie. Cette perversion du
système associatif, de mon point de vue, nous éloigne du
thème que l'on devait aborder.
Nous avons décidé de travailler de manière très
volontariste sur le soutien à l'expression et à la création.
En un an et demi d'existence, nous avons produit deux
compilations, un livre qui a fait suite aux ateliers d'écriture
que nous avons mis en place. Nous avons produit un CD
qui a été une création originale pour accompagner une
pièce de théâtre. Cette année, nous sommes autour de
cinq prévisions de sortie de CD. Nous créons un outil qui
est le CD pour dire aux musiciens : “il est important
maintenant que vous puissiez faire le point et savoir un
petit peu où vous en êtes”. Pour faire le point, il faut faire
le deuil, à un moment donné, de la création, c'est-à-dire
La démocratie, ce n'est pas de la gestion. La démocratie,
c'est la capacité d'ouvrir des espaces de liberté
savoir l'arrêter. Un écrivain qui continuerait à écrire son
livre toute sa vie, sans jamais se confronter à l'édition,
parce que cette édition va peut-être permettre d'ouvrir un
deuxième livre, raterait l'essentiel de son travail.
Les associations qui développent leur travail autour
des musiques amplifiées ne sont pas soutenues, ou bien
alors avec une aumône, parce que les budgets alloués à ce
soutien-là sont tellement étroits qu'il n'y a pas de réalité.
On parle des ministères Jeunesse et Sports et Culture, et
nous sommes heureux que les deux ministères puissent
enfin travailler ensemble pour nous soutenir. Mais lorsque
l'on connaît les budgets nationaux de “Jeunesse et des
Sports” pour soutenir l'éducation populaire, et dans ces
budgets, ceux qui sont alloués au soutien aux expressions
musicales, cela laisse perplexe sur la capacité au soutien.
Finalement, nous mettons en place des moyens purement
terre à terre : “tu fais du rap, on va faire du rap, mais
il faut que tu prennes conscience de ton entourage et
que tu sois revendicatif et porteur”. C'est pas moi, technocrate
gestionnaire missionné par le service culturel et
mis à disposition par une grande fédération nationale, qui
dois être porteur du discours du musicien. Il faut que
celui-ci soit porteur de son propre discours. Peut-être alors
que la démocratie en redevenant plus directe, en étant un
peu moins encadrée par nous, par moi en tous les cas, permettra
un véritable discours autour de la démocratie participative
et non de représentation. Tout cela, parce que
j'ai quand même l'impression que lors des différentes
interventions que j'ai pu entendre, on parle plus de démocratie
de représentation que de démocratie directe.
Philippe Berthelot : Je voudrais revenir à la notion de
considération des musiciens et notamment par le champ
associatif. La notion citoyenne ne vient pas du jour au lendemain
dans la culture locale d'une municipalité en
termes de pédagogie. Elle se découvre, au fur et à mesure,
des pistes que l'on veut bien nous laisser. Je pense que,
pour l'instant, ce sont l'éducatif et le pédagogique. Les
musiciens n'étant pas identifiés dans une ville, n'ayant
donc pas de fonction sociale ou de visibilité sociale, cette
dernière n'existe que de manière économique.
N'y a-t-il pas un rôle de la part des associations,
notamment sur le champ des pratiques amateurs, à faire
identifier ces pratiques ? Je n'ai pas dit qu'il fallait les
gérer mais, au moins, les faire identifier aux yeux de la
population et du politique. C'est déjà, à mon sens, le B.A.-
Ba parce que, si nous commençons à aller sur d'autres
champs, nous allons nous triturer les méninges en omettant
l'essentiel. Il faudrait peut-être que l'on
procède par ordre. C'est apparemment ce que
tu es en train de faire à Mantes-la-Jolie en
disant : “Voilà, il y a des mecs qui existent,
voilà ce qu'ils produisent”… C'est un début. Ensuite,
donner à ces gens-là des éléments d'information sur leur
parcours citoyen éventuel, c'est le propre des MJC. Ce n'est
quand même pas à moi de vous dire cela, moi qui ne suis
pas dans le système fédératif. Il est clair qu'actuellement
la pédagogie développée par les politiques et notamment
les politiques locaux, avec le jeu de l'électoralisme, c'est la
citoyenneté poujadiste. En gros, le musicien entre dans un
système donnant-donnant. C'est le bazar, c'est le souk et
chacun essaie de négocier sa petite affaire. Je ne pense pas
que ce soit cela qui soit le plus intéressant car nous rentrons
là dans un phénomène de délitement du lien social,
d'affrontement et absolument plus dans la confrontation.
C'est de l'exclusion permanente. Nous avons là une responsabilité
associative fondamentale.
Contrairement au rap, la techno est un des mouvements
qui a très vite su, en bénéficiant certainement des
acquis du rock, entrer dans un phénomène très avancé de
relation institutionnelle. Le mouvement techno a ses
chercheurs, des personnes qui formalisent pour eux, et
cela leur permet de rentrer dans un schéma de reconnaissance.
Dommage que cet acquis, cette force qu'a la techno
en ce moment, même si elle est diabolisée d'un côté, ne
serve pas l'ensemble des musiques. Il faudrait donc qu'il y
ait un schéma de reconnaissance plus large. Je conclus par
la notion du décloisonnement, pour parler d'un terrain
musical, d'un ensemble musical dans lequel nous pour-
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