Les actes des rencontres d'Evreux.pdf - Irma
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Cette division de l'action publique en dispositifs de<br />
traitement séparé <strong>des</strong> populations sonne le glas de pratiques<br />
démocratiques encombrantes. On ne peut pas<br />
reconstruire politiquement le problème du “qui on est ?"<br />
et du “pourquoi on en est là ?" dans cette société, si<br />
immédiatement on nous met dans un secteur, sous une<br />
étiquette et qu'on nous propose de faire de la musique et<br />
rien d'autre. Comment permettre à <strong>des</strong> jeunes de se<br />
construire comme sujets politiques quand on les traite<br />
comme <strong>des</strong> objets sociaux ? Qu'est-ce que la citoyenneté,<br />
si ce n'est la confrontation politique avec <strong>des</strong> gens qui ne<br />
partagent pas la même vision que soi ? Confiner les jeunes<br />
avec les jeunes pour se livrer à <strong>des</strong> pratiques de jeunes est<br />
le fantasme vichyste-pétainiste par excellence. Le citoyen<br />
n'est plus celui dont la volonté produit du droit, mais celui<br />
dont la soumission lui ramène un sampler. Si la musique<br />
peut aider à amener <strong>des</strong> jeunes vers le politique, c'est<br />
effectivement parce que le secteur associatif se sera posé<br />
la question du politique dans sa façon de proposer de la<br />
musique. Sinon, autant se passer de la musique et aller<br />
directement au politique !<br />
Dans un cas, l'objectif est de calmer <strong>des</strong> “objets<br />
sociaux" en les séparant <strong>des</strong> adultes, et en agglomérant les<br />
jeunes sur <strong>des</strong> sujets qui les rassemblent, ce qui les amène à<br />
être considérés, de plus en plus souvent, comme <strong>des</strong> clients.<br />
Dans l'autre cas, il s'agit d'aider à la construction de sujets<br />
politiques en organisant la re ncontre contra dictoire avec<br />
<strong>des</strong> adultes sur <strong>des</strong> sujets qui les divisent. La démocratie ne<br />
se résume pas à la liberté d'expression qui n'est que le premier<br />
temps d'un processus démocratique. Une société est<br />
démocratique quand elle se reconnaît divisée et qu'elle se<br />
Comment permettre à <strong>des</strong> jeunes de se construire<br />
comme sujets politiques quand on les traite comme<br />
<strong>des</strong> objets sociaux ? Qu'est-ce que la citoyenneté, si ce<br />
n'est la confrontation politique avec <strong>des</strong> gens qui ne<br />
partagent pas la même vision que soi ?<br />
fixe comme objectif d'associer toutes ses composantes à<br />
part égale dans l'expression de ses divisions, dans leur mise<br />
en délibération pour arriver à un arbitrage. <strong>Les</strong> ra peurs s'expriment,<br />
mais dans une société qui permet massivement la<br />
liberté d'expression, cela n'a strictement aucun intérêt si<br />
cela n'est pas suivi d'effet, d'une confrontation avec le politique.<br />
On peut conchier les institutions dès lors que cellesci<br />
l'autorisent. Le rock et les musiques émergentes sont-ils<br />
un moyen d'aller vers le politique ou de s'en extra ire ? Il me<br />
semble que la responsabilité du secteur associatif est plutôt<br />
proche de la pre mière alternative…<br />
Bruno Colin, directeur d’Opale (Organisation pour les<br />
Projets Alternatifs d’Entreprises) : L'association Opale<br />
s'est beaucoup occupée <strong>des</strong> “cafés-musique”, dont on<br />
vient de parler, en publiant notamment un guide et une<br />
évaluation de fonctionnement ainsi qu’un essai de mise en<br />
réseaux de porteurs de projets et de gens qui développaient<br />
<strong>des</strong> activités. Depuis un an maintenant, nous<br />
éditons une revue, “Culture et Proximité”, qui essaie de<br />
proposer la philosophie de notre travail. A savoir que nous<br />
n'avons rien de spécial à dire si ce n'est de nous présenter<br />
comme un outil de restitution, aussi fidèle que possible,<br />
de la parole <strong>des</strong> gens qui essaient, aujourd'hui, d'inventer<br />
de nouvelles réponses aux besoins divers. Recherche de<br />
sens, de vision du futur, d'organisation de la vie en communauté<br />
dans l'espace local.<br />
On m'a demandé d'intervenir sur la notion d'économie<br />
solidaire parce que nous y avons fait et y faisons<br />
encore référence dans un certain nombre de cas. Nous<br />
avons <strong>des</strong> relations privilégiées avec <strong>des</strong> chercheurs qui<br />
évangélisent dans les colloques sur ces notions-là et nous<br />
essayons d'organiser <strong>des</strong> re ncontres inter-réseaux de<br />
“l'économie solidaire", bien que cette notion soit floue et<br />
qu'elle ait <strong>des</strong> acceptions différentes. Certains réseaux se<br />
réunissent pour essayer d'organiser <strong>des</strong> échanges d'idées<br />
et d'expériences pour faire en sorte que, sur un territoire,<br />
<strong>des</strong> forces qui théoriquement vont dans <strong>des</strong> directions différentes<br />
aient de plus en plus envie de se croiser, de se<br />
confronter pour imaginer <strong>des</strong> choses ensemble. J'essaierai<br />
donc de vous dire, avec mes mots à moi, ce que l'on<br />
entend par là.<br />
“Économie solidaire”, c'est pour moi, en fait, associer<br />
une sorte de principe de la réalité à une utopie. C'est,<br />
en tout cas, essayer de refuser la séparation qui est habituelle<br />
entre l'économie libérale, enfin l'économie<br />
de Marché - avec un “m” majuscule dans les textes<br />
maintenant - et d'un autre côté, la Solidarité, que<br />
l'on écrit également avec un “s” majuscule. On<br />
aurait donc, d'un côté, une organisation tout à<br />
fait libre et sans contrainte de l'échange dans la<br />
communauté humaine et, de l'autre côté, une<br />
réparation <strong>des</strong> dégâts et la re distribution.<br />
Il s'agit de s'intéresser à l'organisation d'activités<br />
qui ne soient pas complètement dépendantes de la re d i s-<br />
tribution et de voir le lien avec les usagers auxquels elles<br />
s ' a d ressent. Pour une part, ceux qui organisent ces activités<br />
sont dans le principe de réalité de l'économie, dans<br />
une certaine forme de marché en tout cas, où <strong>des</strong> pre s-<br />
tations se vendent en fonction <strong>des</strong> re s s o u rces <strong>des</strong> personnes<br />
auxquelles elles s'adressent. Tout cela avec une<br />
part de redistribution et une valorisation <strong>des</strong> apports<br />
v o l o n t a i res qui sont réalisés dans ces secteurs associatifs.<br />
On rejoint là, avec d'autres mots, ce que disait Fra n c k<br />
Lepage tout à l'heure en parlant de secteurs délégataire s ,<br />
de mission de service public.<br />
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