JML 1995 06 Sens Le destin d'IsraÃ«l, singulier et universel

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LE DESTIN D'ISRAEL, SINGULIER ET UNIVERSEL par Jean-Marie LUSTIGER (') Au cours des échanges de ces deux jours sur le «silence de Dieu » nous avons touché bien des sujets douloureux, et vous en aurez sûrement des échos. En outre, j'ai déjà pu en parler dans une interview au journal Ha'aretz. Aussi je pense qu'il est inutile d'y revenir; et je préfère pour conclure regarder l'avenir avec espoir et conclure par une note positive. J'ai accepté avec une grande émotion l'invitation de l'université de Tel- Aviv pour ce colloque. Je peux ainsi prendre part, demain, à Yad Vashem en terre d'Israël, au jour de la Shoah, alors que nous commémorerons le 50· anniversaire de la libération des camps de concentration. Je ne m'étais plus rendu à Yad Vashem depuis l'été 1973. J'avais alors décidé de passer une journée de jeûne, de méditation et de prière dans le lieu du Mémorial. Je m'étais assis en retrait. Au bout de quelques heures, le gardien s'est inquiété pour moi. Il s'est approché et m'a dit: "Ne te désole pas, dis un kaddish et rentre chez toi. -Et il m'a tendu le texte. J'ai fait ce qu'il m'a dit, remerciant Dieu en moi-même pour ce gardien qui m'avait réconforté, de même que l'ange avait réconforté Élie dans le désert (1 Rois 19,1-8). Je vous fais publiquement cette confidence aujourd'hui pour expliquer dans quel état d'esprit je m'adresse à vous. Je voudrais vous faire part de quelques pensées au sujet du destin de Tout Israël, c'est-à-dire du peuple juif en diaspora en même temps que de cette nation rassemblée dans l'État d'Israël. Je ne peux qu'explorer quelques-unes des innombrables richesses contenues dans cette parole dite à Abraham: a Par ta descendance se béniront toutes les nations de la terre. » (Genèse 22,18). 1. Laperte de toutes les nations Mais, d'abord, en ce 50 c anniversaire, nous nous demandons à nouveau pourquoi Dieu n'a pas agi comme il le fit jadis, en éloignant de Sodome CO)Conférence du Cardinal Lustiger au Colloque de Tel Aviv, le 25 avril 1995 (La Croix - L'Événement, 28 avril 1995) 252
et Gomorrhe Loth et sa famille avant que le soufre et le feu ne tombent sur ces villes (Genèse 19,1-29). Dieu aurait-il oublié sa promesse, renié cette parole que nous transmet Osée (11,8-9) : a Comment t'abandonnerais-je, Epbraïm ? Te livrerais-je, Israël? Comment te rendrais-je comme Adma ? Te traiterais-je comme Seboïm ? Mon cœur est bouleversé en moi, toutes mes compassions s'émeuvent. Je ne donnerai pas cours à l'ardeur de ma colère, je ne détruirai pas de nouveau Bpbraïm ; car je suis Dieu et non pas homme, le Saint au milieu de toi, et je ne viendrai pas pour détruire. » Terribles questions auxquelles nous avons réfléchi depuis le début de ce colloque, Chrétiens et Iuifs, croyants et non-croyants. C'est qu'en notre siècle s'est manifestée une horreur sans précédent historique. Dans ce dessein d'anéantissement du peuple juif, des hommes de toutes les nations ont été impliqués et donc sont responsables, directement ou indirectement, comme initiateurs ou comme complices, par cynisme ou par mutisme. C'est du moins ce que l'on peut découvrir lorsque l'on examine les événements à un demi-siècle de distance. Et la seule réponse divine à la mesure de ce projet d'anéantissement eût été la destruction de l'humanité, un nouveau déluge. Mais, Dieu l'a juré à Noé: -famais plus je ne frapperai tous les vivants comme j'ai fait. «(Genèse 8,21). Cette alliance noachique avec l'humanité entière laisse le champ libre à la liberté des hommes capables du meilleur comme du pire. Dieu a laissé entre les mains des hommes le pouvoir d'anéantir l'humanité, pouvoir que l'actuelle Conférence de New York sur les armements atomiques essaie de limiter. Ainsi donc, pour répondre à notre question: a Pourquoi Dieu s'est-il tu?, la Torah nous invite à nous demander: a Pourquoi Dieu a-t-il été fidèle à l'alliance conclue avec Noé jusqu'à en faire payer le prix, insupportable, à son peuple? • Je ne crois pas que nous ayons d'autre réponse que celle-ci : Ensemble, Juifs, nous nous découvrons survivants de la Shoah, vivants. Ensemble, toutes les nations, en dépit du pouvoir suicidaire de l'humanité dont Hiroshima fut l'un des symptômes, se.découvrent vivantes. Ensemble, pour faire face à la question sans réponse de notre avenir, nous devons scruter de nouveau la Promesse faite à Abraham: « Par ta descendance se béniront toutes les nations de la terre. (Genèse 22,18). Car il est clair que l'on ne peut pas s'interroger sur l'avenir du peuple juif sans s'interroger en même. temps sur le destin de toutes les nations du monde. 253
Page 1: 47' année Nouvelle Série n° 199
Page 5 and 6: Dieu, sont-ils eux aussi des usurpa

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