JML 1980 Disque Voici le temps des vendanges - Institut Jean ...

()
Textes: Jean-Marie LUSTIGER
Musique: Henri PAGET
Avec l'Ensemble Vocal Bernard LABLAUDE
et la Chorale de la Paroisse Sainte Jeanne de Chantal
sous la direction de Bernard LABLAUDE
Soliste: Monique MEHEUT
A l'orgue: Henri PAGET
Cet enregistrement veut nous faire partager la joie toujours grave et pure que Dieu nous accorde quand il
nous rassemble pour célébrer l'Eucharistie.
La grâce de la musique permet à l'Assemblée entière de " dire " la Parole que Dieu nous donne: en effet,
comme vous le verrez, les paroles sont toutes tirées de l'~criture.
Une seule cantate brève (pour les premiers dimanches de l'année St Luc) figure sur ce disque, Les autres
chants sont plus courts et plus simples de facture.
Gardez-vous cependant de les écouter à la file. Ils ne prennent leur signification qu'en écho à la lecture de
l'~vangile dont la référence est indiquée pour chacun d'eux.
FACE A
VOICI LE TEMPS DES VENDANGES
F,che. A 182
Ce chant est rempli d'espérance et de ios« contenue. Et pourtant, Il tire sa
substance des derniers discours de Jésus, quand, arrivé au terme de son
chemin, il se présente dans le Temple, Le plus souvent, nous sommes frap·
pés par leur ton polémique et par la menace de mort qUi pèse sur le Christ. Au
pomt de nous empêcher d'entendre quel appel à la conversion du coeur contiennent
ces annonces de lugement et quel pardon nous offre la passion du
ChI/St. C'est ce que ce chant d'entrée veut mettre en valeur pendant les SIX
dimanches de l'année A (du 26"me au 31eme) où nous lisons des fragments
des chapitres 21 à 23 de St Matthieu.
Pour bien saisir le sens du chant, reportez-vous aux passages de l'Evangile
Indiqués sur le texte,
Deux cantates brèves recouvrent la même période liturgique (disque SEL
300 121) : pour les 26 éme , 27 éme et 28 éme dimanches de l'année A, la cantate
,.Ëcoutez la parabole" et pour le 2flme dimanche, "Nul ne peut servir deux
maÎtres ".
Elles reflètent de façon plvs Intense respect dramatique des questions posées
par Jésus.
Voici le temps des vendsnges :
remettez-molles fruits de ma vigne, (Mt 21,34 et 41)
Voici les noces de mon Fils:
tout est prêt, venez au Festin. (22,2-4)
Voyez celui qui vient:
c'est le Fils du SeIgneur.
l'héritier de la Vigne (21,37'38)
Béni salt au nom du Seigneur celui qui vient, (21,9 et 23,39)
Il vient récolter la vendange (21,34)
et remettre à Dieu ce qUI est à Dieu (22,21)
Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient.
Comme cet enfant qui refuse d'abord
puis s'en va travailler dans la Vigne de son Père,
il n'est pas trop tard pour vous convertir (21,28-32)
Voyez celui qUI vient.
c'est le Fils du ROI,
l'Epoux de la Noce, (22,1-2)
Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient. .
Il vient nous appeler à la table du Banquet (22,9'10)
et remettre à Dieu ce qui est à DIeu,
Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient.
Comme cet enfant qui refuse d'abord
puis s'en va travailler dans la Vigne de son Père,
il n'est pas trop tard pour vous convertir,
Voyez cerui qUI Vient
c'est le fils de Davrd
et pourtant son Seigneur. (21,15: 22.42 43)
Béni soit IIU nom du Seigneur celui qui vient,
Il vient accomplir la LOI et les Prophètes (22.40)
et remettre à Dieu ce qUI est à Dieu,
Béni soit IIU nom du Seigneur celui qui vient,
Comme cet enfant qUI refuse d'abord
puis s'en va travarller dans la Vigne de son Père,
il n'est pas trop tard pour vous convertir,
Voyez, celui qui vient:
c'est le Christ. le Messie,
notre seul Maitre de vérité (23,10)
Béni soit eu nom du Seigneur celui qui vient,
Il vient nous guider vers le jugement
la miséricorde et la foi
et remettre à Dieu ce qUI est à Dieu,
Béni soit IIU nom du Seigneur celui qui vient,
Comme cet enfant qui refuse d'abord
puis s'en va travailler dans la Vigne de son Père,
il n'est pas trop tard pour vous convertir.
MERVEILLES, MERVEILLES
CANTATE BRÈVE
Saint Luc, dans ses premiers chapitres, nous in vile à partager l'émerveillemenl
que fait naÎlre chez les pauvres d'Isralll l'accomplissemenl de la promesse,
la venue du MeSSie,
Cetle camate bréve veut traduire l'espérance comblée et la foi éblouie donl
Marie, el avec elle le Peuple Sain t, sonl les premiers témoins, Elle veut permetlre
à l'Assemblée chrétienne d'y prendre sa part pendant les premiers dimanches
de l'année C ou nous lisons des exlraits des chapitres 4 à 7 de
St Luc,
Le refrain principal est le texte du grand oracle messianique d'Isale 61, 1-2a
lei que Jésus le cite en Luc 4,18-19,
Il est entrecoupé d'une phrase du Magnificat.
Pour une bonne intelligence de celle cantate, étudiez en délail les référen'
ces à St Luc indiquées dans le texte.
Reportez-vous aussr aux commenlaires donnés en encart dans le disque
" Veilleur, où en est la nuit? "(SEL 300 121) au suie: des" cantates brèves ",
L'Esprit du Seignaur est sur mol,
car il m'a consacr'
pour IInnoncer IIUX plluvres la Bonne Nouvelle
Il se souvient de son amour (1,54b)
Il m'II envoyé proclamer
aux prisonniers qu'Ils seront libres,
IIUX aveugles qu'Ils verront,
mettre en liberté les opprimés,
Il se souvient de son amour
proetamer une année de grtce du Seigneur.
\1 se souvient de son amour.
Jésus dans la puissance de l'Esprit
revint en Galilée (4,14a)
et la foule se pressait contre lUI
pour écouter la Parole de DIeu, (5,la)
Jésus referma le livre du Prophète lsaïe,
Tous avaient les yeux fixés sur lui. (4,20)
Aujourd'hUI, pour vous qUi l'entendez,
cette parole est accomplie, (4,21)
Merveilles, merveilles,
les paroles de grtce qui viennent de ses lèvres (4,22a)
Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm,
tais donc de même Ici dans ton pays (4,23b)
Aujourd'hui, pour vous au! l'entendez,
cette parole est accomplie
Merveilles, merveilles,
les parole. de grtca qui viennent da sas lèvres.
Mais Jésus, passant au milieu d'eux,
allait son chemin, (4,30)
Jésus dans la puissance de l'Esprit
revint en Galilée
et la foule se pressait contre lui
pour écouter la Parole de Dieu
Maitre, nous avons peiné toute la nuit sans nen prendre,
mars sur ta Parole, je vars jeter les filets (5,5)
Sois sans crainle,
désormais ce sont des hommes que tu prendras (5, lOb)
Merveilles, merveilles,
les paroles de grlce qui viennent de ses lèvre8.
Alors ils ramenèrent les barques au rivage,
et laissant tout, ils le SUIvirent (5,11)
Sois sans cra;nle,
désormais ce sonl des hommes que tu prendras
Merveilles, merveilles,
les paroles de grlce qui viennent de ses lèvre ••
Mais Jésus, passant au milieu d'eux,
allait son chemin.
Jésus dans la puissance de l'Esprit
revint en Galilée
et la foule se pressait contre lui
pour écouter la Parole de Dieu,
Aimez'vos ennemis,
tartes du bien à ceux qui vous haïssent
Bénissez ceux qui vous maudissent,
priez pour ceux qui vous calomnient (6,27_-28)

Soyez miséricordieux,
comme votre Père est miséricordieux (6,36)
Merveille •• merveme ••
le. parole. da gr6ce qui vlennant de .e. lèvre •.
Si vous armez ceux qui vous arment,
quelle grâce vous en aura-I-on ?
Si vous faites du bien à ceux qut vous en font,
quelle grâce vous en aura-t-on? (6,32a-33a)
Soyez miséricordieux,
comme votre Père est truséncordieux
Merveme •• merveille ••
le. parola. de gr6ce qui viennent de .es lèvres.
Mais Jésus, passant au milieu d'eux,
allait son chermn
Jésus dans la puissance de l'Esprit
revint en Galilée
et la foule se pressait contre lUI
pour écouter la Parole de Dieu.
Le disciple n'est pas au-dessus de son maître,
mars tout disciple accompli sera comme son maître (6,40)
Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur,
et ne faites-vous pas ce que Je dis? (6.46)
Merveme •• mervemes.
I.s parol •• de gr6ce qui viennent de ses lèvres.
Ce n'est pas sur un buisson d'épines que l'on cueille des figues.
ce n'est pas sur des ronces que l'on récolte du raisin (6,44)
Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur,
et ne faites-vous pas ce que je dis?
M.rv.III ••• m.rv.llI.s.
I.s parol.s d. gr6ce qui viennent de ses lèvres.
Mais Jésus. passant au milieu d'eux.
allait son chemin,
Jésus dans la puissance de l'Esprit
revint en Galilée
et la foule se pressait contre lUi
pour écouter la Parole de Dieu.
Simon, Il a fait grâce à tous les deux.
lequel des deux l'aimera davantage? (7,42)
Celui à qui ron pardonne peu,
montre peu d'amour (7,47bJ
Mervem.s, merveilles.
les parol.s de gr6ce qui viennent de ses lèvres.
Tu vois cette femme: elle a montré beaucoup d'amour,
parce que ses péchés SI nombreux ont été pardonnés (7,4 7a)
Celui à qUi l'on pardonne peu,
montre peu d'amour
Merveilles, merveilles.
les paroles de grAce qui viennent de ses lèvres.
Mais Jésus, passant au milieu d'eux.
allait son chemin
ET LIBRES SONT LES FILS
Fiche: C 164
Quelle est cette fraternité nouvelle qUi nous est donnée dans le Fils? Nous
pouvons la découvnr en écoutant les passages de St Matthieu lus les 23 éme
24éme et 25éme dimanches de l'année A. dont s'inspire le texte de ce chant
Son caractère méditatif le destine plutôt à t'ecuon de grâces après la cam·
muruon
L'introducuon et le refrain citent Mt 12,48-50 •.la première strophe, Mt 18,13-
20 (23 éme dimanche) .Ie deuxième, Mt 18,21-35 (24 éme dimanche) ; la Qua'
triëm •• Mt20,1-16 (25 éme dimanche) Les 26 éme 27 éme et 28 éme dimanches,
en action de grâces, Il apportera une couleur spmtuelle complémentaire au
chant d'entrée .. Voici le temps des vendanges" ou à la cantate brève
•.~coutez la parabole" (disque SEL 300 121)
.. Qui est ma mère et qui sont mes frères? •.
Étendant sa main sur ses diSCiples, Jésus dit,
•.Voici ma mère et mes frères!
Celui qui fait la volonté de mon Père d.s cieux.
c'est lui mon frère, ma sœur et ma mère"
Et libres sont les fils, (17,26)
les perdus que le Fils a trouvés,
les petits en son Nom rassemblés,
car Dieu les aime. (18,13-20)
Et libres sont les fils, (17,26)
débiteurs que le Roi a graciés,
ils pourront de tout cœur pardonner
.à tous leurs frères. (18,21-35)
Et libres sont les fils, (17,26)
car ils ont, pour Jésus, tout laissé
et suivi jusqu'au bout l'héritier (21,38)
vers son Royaume. (19,27-29 et 20,23)
Et libres sont les fils, (17,26)
des derniers aux premiers embauchés,
leur salaire est la même Bonté,
la même grâce. (20,1-16)
VOICI MON SERVITEUR
Fiche: L 170
Isaïe 42,1-7. Premier poétne du Serviteur.
Cette hymne au Messie, sur qui repose l'Esprit de Dieu, ..mis en réserve'
pour être l'Alliance du peuple (lsralJl) et la lumière des nations (les païens)
est expressément citée en Matthieu 12,17. Large usage, spécialement pendant
l'année A,
Voici mon serviteur que Je soutiens.
mon .Iu que j'al choisi d·alm.r.
J'al mla sur lui mon Esprit.
Pour les nations il fera paraître le droit;
Il ne criera pas, il n'élèvera pas le ton;
il ne fera pas retentir sa voix.
Il ne brisera pas le roseau ployé;
il n'éteindra pas la mèche qui faiblit;
pour toujours il fera paraître le droit.
Il ne faiblira pas ni ne sera ployé
qu'il n'ait établi le droit sur la terre;
et les îles espèrent en ses lois.
Ainsi parle Dieu le Seigneur,
Créateur des cieux et de la terre
qui donne le souffle à la multitude.
Moi, le Seigneur, je t'ai appelé dans la justice,
je t'ai saisi par la main, je t'al mis en réserve
pour être l'Alliance du peuple
et la Lumière des nations,
pour ouvrir les yeux des aveugles,
pour tirer de prison les captifs
et du cachot ceux qui habitent les ténèbres
FACE B
COMME L'ÉPOUX TARDAIT
Fiche' R 47
Le Seigneur est-il à jamais absent? La nuit est si pesante et l'attente parait SI
vaine que tous tombent dans le sommeil. Et pourtant le Seigneur ne fait que
tarder; au milieu de la nuit retentit le cri de joie. Telle est l'espérance Qui
soustend les trois paraboles de la vigilance (St Matthieu 22,42 - 25,12) dont
la dernière est lue le 32éme dimanche de l'année A. Ce chant d'entrée nous
les fait garder en mémoire, et transforme l'attente en espérance, la peur en
joie, comme St Matthieu le propose, Quand Jésus nous donne li voir le juge·
ment dernier exercé sur l'Eglise (Mt 25,14-30, la parabole des talents lue le
33éme dimanche) et le jugement demierexercésurles nations païennes QUI
ne connaissent par le Christ (Mt 25,31-46 lu le dimanche du Christ-Roi). Sur
le même thème et pour le même usage liturgique, comparez avec la centete
brève" Veilleur, où en est la nuit? • (disque SEL 300 121) dont l'inspiratIOn
est beaucoup plus grave el porte l'espérance comme un défi.
Comme l'Epoux tardait,
ell.s s'assouplrent toutes et dormaient,
Or. au mlll.u de la nuit,
un cri a retenti :
" Voici l'Epoux! Allez li sa rencontre 1"
Il tarde le Seigneur.
Mais comme le maître de maison
aurait dO guetter le voleur,
vous aussi, tenez-vous prêts.
Voua au.sl, tenez-vous prêts,
Car au jour que vous n'attendez pas,
à l'heure que vous ne connaissez pas,
vient le Fils de l'homme.
Il tarde le Seigneur.
Mais comme le serviteur fidèle et sage
nourrit au temps voulu la maisonnée,
vous aussi, tenez-vous prêts.
Vous aussi, tenez-vous prêts .
Car au jour que vous n'attendez pas,
à "heure que vous ne connaissez pas,
vient le Fils de l'homme.
Il tarde le Seigneur.
Mais comme les vierges sages
ont fait provision d'huile pour leur lampe,
vous aussi, tenez-vous prêts.
Vous aussi. tenez-vous prêts.
Car au jour que vous n'attendez pas,
à l'heure que vous ne connaissez pas,
vient le Fils de l'homme.
LE SEMEUR
(dédié aux Sœurs des Campagnes)
Fiche: M 45
La parabole du Semeur en St Marc 4,1-9. Au lieu de privilégier l'une des explications
de la parabole, ce chant veut lui laisser son chatoiement et son cteirobscur.
Les différents refrains, par les rapprochements Qu'ils opèrent, soulignentl'événement
que vise la parabole: la venue du Règne et le Jugement
de Dieu.
Ce chant a été composé. comme un complément à la cantate brève" Ne vous
rappelez pas les premiers commencements" (disque SEL 300 121)pour les
premiers dimanches de l'année B (du 3 ème au 8 éme , début de la lecture continue
de St Marc).
Il peut aussi servir de chant d'entrée pour ces mêmes dimanches.
A la foule Jésus enseignait en paraboles.
Mais à ses disciples il expllquart tout à l'écart.
Et dans son enseignement il disait:
.. Ecoutez! Ecoutez!
Voici: le semeur est sorti pour semer
et tandis qu'il semait...
Du grain est tombé le long du chemin,
Qu'il écoute, celui qui a des oreilles pour écouter! (4,9)
Le •• meur est sorti. la aemence e.t jet".
A voua le myatère du Royaume de DI.u. est donn •. (4,11)
Mais le long du chemin
avant que ne germe le grain
les oiseaux sont venus:
ils ont dévoré ce qui fut semé,
Rien n'est caché sinon pour être mis au jour (4,22)
La mol •• on a mOrl. la faucill. eat lanc". (4.29)
Voyez: le soleil de la juatlce de Dieu •• •• t I.v •.
Du grain est tombé sur la rocaille,
Qu'il écoute, celui qui a des oreilles pour écouter!
Le s.meur eat sorti. 1. semence •• t jet".
A vou. le my.tèr. du Royaum. de DI.u e.t donn •.
Mais sur 1$ rocaille
où le grain aussitôt a germé
pas de terre où prendre racine
le soleil levant a toul brûlé.
Rien n'est caché sinon pour être mis au jour.
La mol.aon a mOrl. la fauclII •• st lanc ••.
Voyez: le aolell de la juatlc. d. Dieu a'est lev •.
Du grain est tombé parmi les èpmes,
Qu'il écoute, celui qui a des oreilles pour écouter!
Le s.meur eat sorti. la semence •• t Jet".
A vous le mystère du Royaume de Dieu .st donné,
Mais si le blé a bien poussé
les éprnes. elles aussi, ont grandi
elles ont étouffé le blé
qUI n'a pas produit d'épi.
Rien n'est caché Sinon pour être mis au jour,
La moisson 8 mOrl, 18 faucille est lanc.e,
Voyez: le solen de la justice de Dieu s'est levé.
Du gram est tombé dans la bonne terre,
Qu'il écoute, celui Qui a des oreilles pour écouter!
Le semeur est sorti, la semence e.t jet",
.A vous 1. mystère du Royaum. de DI.u est donné.
Et le grain a donné des épis
grandissant et croissant dans la bonne terre
et pour un gram il a produit
l'un trente. l'autre soixante et l'autre cent
Rien ri'e st caché sinon pour être mis au jour
La moisson a mOrl, la fauclII •• st lanc".
Voyez: le solen de la justice de Dieu s'est lev ••
SAINT
Ce chant est l'un des éléments les plus stables de la liturgie, directement venu
de la célébration juive déjà accomplie par Jésus, La répartition du texte et
la musique (difficile) ont voulu en faire ressortir les deux plans Juxtaposés'
1) Isaie 6,3 avec la formidable adoration des Séraphins - •.Saint. Saint,
Saint ...• 2) Psaume 118,25-26 avec l'acclamation liturgique de la Fête des
Tentes, reprise par les diSCiples lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem:
" Hosenne.: "
Saint! Saint' Saint' le Seigneur. Dieu de l'unlvers 1
Le ciel et la terre sont remplis de ta glOire.
Saint! Saint! Saint' le Seigneur, Dieu de l'unlvers 1
Hosanna 8U plus haut des cieux 1
8éni soit celui qUI vient au nom du Seigneur
Hosanna au plus haut des cieux 1
ÉCOUTE ISRA~L
Fiche: 1 226
Deutéronome 6,4-9. L'une des affirmations fondamentales de la foi, et aussi
le cœur de la prière juive. Elle est au centre de la prédication, de la pnère et
de t'ecuon de Jésus. Voir notamment Marc 10,17-22 et Marc 12,28-34.
Ce texte capital fournit l'une des clés spirituelles du Nouveau Testament.
Usage liturgique très large .
Écoute, Israll :
L. s.lgneur notre Dieu est I·unlqu. S.lgneur,
tu aimera. le S.lgneur ton DI.u
de tout ton cœur, de toute ton Ime
.t de tout ton pouvoir.
Ces paroles que je te commande aujourd'hui
doivent demeurer dans ton cœur.
A tes fils tu les répète ras et tu les leur diras,
assis dans ta maison, marchant sur le chemin,
quand tu seras couché, quand tu seras debout.
Tu les attacheras comme un signe à ta main,
tu les ceindras comme un diadème sur ton front,
tu les inscriras sur les montants de ta maison
et aux portails de ta ville.
Pochette recto: Jean TOURET
Réalisation technique: CHORAVOX
Ingénieur du son: Jean-Paul EGGERMONT
œ>et © 1980 - Disques S,EL
© 1980 - Éditions musicales du Levain - l, rue de l'Abbé Grégaire - 75006 PARIS - Tous droits réservés.
Reproduction texte ou musique strictement interdite.
Fiches aux Editions Musicales du LEVAIN.

1 SELI3031 300148
STÊREO
Également
COMPATIBLE
disponible
en ~ SELK038
Merveilles, merveilles,
Les paroles de grâce
Qui viennent de ses lèvres
® et © 1980 - Disques S.E.L. 1 LEVAIN
DISTRIBUTION LEVAIN
t, rue de L'Abbé GrégOire
75006 - PARIS - Téléphone 544.48.06
Imprimé en France
Imprimerie du Levain - 94800 VILLEJUIF