LE MONSTRE, OU LE SENS DE L'ECART ESSAI SUR UNE ...

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d’un devenir-monstre. Autrement dit, tandis que la fidélité du vivant monstrueux à l’errance
vitale le condamne, bien souvent, à l’impossibilité de supporter dans sa propre existence les
écarts, l’infidélité à l’errance vitale des vivants visant la reproduction du semblable leur
permet de retrouver la possibilité même d’errer en inventant de nouvelles normes de vie.
Entre la vie comme errance vitale et la vie des êtres vivants, il n’y a donc aucune rupture,
même s’il y a un effet de discontinuité par l’écart que la vie des vivants instaure par rapport à
ce qui rend possible tout écart : l’errance vitale 1 . Le monstre est ce vivant permettant
finalement de remonter en deçà de ce premier écart, en deçà du mouvement d’actualisation, à
l’écart-en-tant-que-tel.
tel-00846655, version 1 - 19 Jul 2013
1 La description de cet effet de discontinuité à partir d’une continuité première est faite par P. Tort, qui,
néanmoins, l’envisage en partant de la sélection naturelle : cette dernière, avec l’homme, sélectionne un vivant
qui tend à exclure tout comportement sélectif car étant pour lui le plus avantageux. L’apparition de la morale et
de la civilisation « produit de cette manière non pas une rupture effective, mais un effet de rupture qui provient
de ce que la sélection naturelle s’est trouvée, dans le cours de sa propre évolution, soumise elle-même à sa
propre loi – sa forme nouvellement sélectionnée, qui favorise la protection des “faibles”, l’emportant, parce
qu’avantageuse, sur sa forme ancienne, qui privilégiait leur élimination », art. « effet réversif de l’évolution »
dans Dictionnaire du darwinisme et de l’évolution. Cf. aussi Darwin et la philosophie. Religion, morale,
matérialisme, Paris, Editions Kimé, 2004, et L’effet Darwin. Sélection naturelle et naissance de la civilisation,
Paris, Seuil, 2008. De même, la vie comme errance vitale aboutit à des vivants qui s’écartent de toute errance par
l’écart que la vie comme errance vitale a rendu possible. Le chiasme que nous mettons en avant cherche à décrire
un effet réversif de la vie comme errance vitale et la situation, pour ainsi dire renversée, du monstre par rapport à
cet effet réversif.