LE MONSTRE, OU LE SENS DE L'ECART ESSAI SUR UNE ...

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tel-00846655, version 1 - 19 Jul 2013
pouvoirs s’appliquent. Voire : il est l’objet même des pouvoirs, car il est ce que ces derniers
produisent, ce qu’ils « ob-jectent », ou encore sécrètent de leur processus : des corps utiles,
des corps justement parce qu’ils sont rendus utiles – Surveiller et punir relate en dernière
analyse l’histoire des « captations réelles du corps et sa perpétuelle mise en observation ». 1
Cependant, si le corps est ce par quoi et ce à travers quoi les pouvoirs s’appliquent, c’est, on
l’aura compris, parce qu’il est tout autant ce par quoi nous échappons aux pouvoirs. Le corps
est désigné aux pouvoirs comme son objet privilégié car il leur offre ce pôle irréductible qui
suscite leur déploiement et leur exercice. S’ils s’appliquent avec une telle obstination et
constance sur les corps, c’est bien parce que ceux-ci sont plein d’une puissance difficile à
circonscrire. Ce corps-là, qui n’est pas corps utile, à la fois pénétrable et opaque, ouvert et
fermé, ce corps dont les pouvoirs ignoreront à jamais tout ce qu’il peut et qui l’interdit d’être
entièrement un objet, d’être entièrement assignable à un ici, ce corps-là, c’est le « corps
utopique » 2 . C’est le pouvoir qui matérialise le corps, car il le manipule, le déplace, l’inscrit
dans un monde d’objets et de pratiques, lui réclame une production et une efficacité et à qui il
va coller une subjectivité ; mais, en deçà de ce corps-objet, ou tout à côté, Foucault fait
remonter un corps-puissance, qui déréalise le monde matériel en portant dans sa corporéité
même toute la puissance des virtualités, tous les lieux et tous les possibles, dont celui-là qui
est le réel.
Le corps est le point zéro du monde, là où les chemins et les espaces viennent se croiser le
corps n’est nulle part : il est au cœur du monde ce petit noyau utopique à partir duquel je rêve,
je parle, j’avance, j’imagine, je perçois les choses en leur place et je les nie aussi par le
pouvoir indéfini des utopies que j’imagine. Mon corps est comme la Cité du Soleil, il n’a pas
de lieu, mais c’est de lui que sortent et que rayonnent tous les lieux possibles, réels ou
utopiques. 3
Cette puissance du corps – qu’il faut donc opposer au corps-objet des pouvoirs – n’est
sans doute jamais mieux visible que dans le corps monstrueux qui, débordant les normes et les
lois, leur impose un temps le silence. Ne pouvant pas lui réserver un ici, étant proprement de
nulle part, car rompant les liens qui auraient pu l’inscrire dans une filiation, pur événement, la
société lui réserve alors un espace à ce point dans ses marges qu’il est un contre-espace, un
espace autre, une hétérotopie, celui de la foire, un espace de déviation où sont réunis les
« individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme
exigée » 4 . Mais ce contre-espace aux marges de la société ressemble bien à un contre-feu des
pouvoirs devant la puissance propre aux corps monstrueux. Car s’ils les renvoient aux marges,
c’est parce que la puissance des corps monstrueux les sidère au point de desserrer les mailles
que les pouvoirs tressent pour former cet espace commun de la normalité. Durant ce temps de
la stupeur et de la sidération, où les pouvoirs sont cois et cessent de produire, le corps
1 Surveiller et punir, op. cit., p. 356.
2 Sur la notion de corps utopique, cf. la conférence « Le corps utopique » dans Le corps utopique, Les
hétérotopies, Paris, Lignes, 2009, notamment p. 13.
3 Ibid., p. 18.
4 « Les hétérotopies », ibid., p. 27.