LE MONSTRE, OU LE SENS DE L'ECART ESSAI SUR UNE ...

291
tel-00846655, version 1 - 19 Jul 2013
la société. A cet égard, point d’intermédiaires ; nos lois n’en admettent pas l’existence, n’en
prévoient pas la possibilité. 1
Ce n’est pas tant l’hermaphrodisme en tant que tel qui fait scandale que le mélange des
genres et du coup des fonctions sociales ; soit la possible annulation de la distinction entre des
comportements sociologiques très précisément déterminés selon le sexe biologique :
Mais il peut arriver aussi que des individus aient passé une grande partie de leur vie dans
l’ignorance d’eux-mêmes, ou qu’ils se soient tus sciemment. Dans ce cas, ils auront dû remplir
des fonctions, ou pour le moins mener habituellement un genre de vie attribué exclusivement,
par les lois et les usages, à leur prétendu sexe : il sera même possible, comme je l’ai montré
par plusieurs exemples, qu’ils se soient mariés comme appartenant à un sexe qui, dans la
réalité, n’est pas le leur. La question est alors bien autrement grave en raison des conséquences
que l’erreur de sexe a entraînées après elle, et dont l’une va jusqu’à la réunion par un mariage,
nécessairement nul pour la loi comme pour la nature, de deux hommes ou de deux femmes. 2
Dès lors, il est socialement urgent « de déchiffrer quel est le vrai sexe qui se cache
sous des apparences confuses » 3 . La tératologie, en intervenant dans les tribunaux, ne peut
faire abstraction des prescriptions normatives puisque c’est en leur nom qu’elle est appelée à
la barre. « Ce n’est plus à l’individu de décider de quel sexe il veut être, juridiquement ou
socialement ; mais c’est à l’expert de dire quel sexe la nature lui a choisi, et auquel par
conséquent la société doit lui demander de se tenir. » 4 Ce rôle judiciaire assumé par Geoffroy
Saint-Hilaire est d’autant plus surprenant lorsque l’on sait par ailleurs que lui-même relève les
limites du pouvoir de détermination de la tératologie sur ce point. En effet,
l’appareil mâle et l’appareil femelle ne sont pas deux appareils essentiellement et
élémentairement divers, mais bien, si l’on peut s’exprimer ainsi, deux formes différentes d’un
seul et même appareil : ce sont partout les mêmes matériaux, diversifiés seulement d’un sexe à
l’autre par le degré et le mode de leur développement. 5
Il se pourrait ainsi, dans des cas très rares, que le tératologue ne puisse pas identifier le sexe ;
et, quoi qu’il en soit, une part d’interprétation est irréductible dans beaucoup de cas dans la
mesure où le sexe est « déterminable par approximation » 6 .
Enfin, outre l’hygiène et la détermination du sexe dans les cas d’hermaphrodisme, la
tératologie est convoquée par le pouvoir, donc sommée de s’adjoindre à du normatif, pour
définir les droits des monstres.
Les monstres, dans les cas rares où ils peuvent s’élever et vivre, doivent-ils être assimilés
légalement aux individus normaux ? Doivent-ils être baptisés et inscrits sur les registres de
l’état civil ? Peut-il leur être permis de se marier ? Sont-ils aptes à exercer les droits accordés
aux autres hommes, par exemple à hériter ou à tester ? (…)
Un être double devra-t-il être considéré comme un ou comme deux ? L’inscrira-t-on sous un
nom ou sous deux noms sur les registres de l’état civil ? Héritera-t-il comme un ou comme
deux ? Puis comment se mariera-t-il ? Comment s’exercera sur lui la vengeance des lois, si
l’un des deux sujets composant vient à l’encourir ? 7
1 Ibid., p. 573.
2 Ibid., pp. 573-574.
3 Foucault, « Le vrai sexe », Dits et écrits, II, op. cit., n° 287, p. 936.
4 Ibid., p. 936.
5 Traité de tératologie, III, p. 576.
6 Ibid., p. 577.
7 Ibid., p. 583.