Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Si vous voulez à la fois chercher le Bonheur et le Beau, vous n'atteindrez ni à l'un ni à
l'autre, car le second n'arrive que par le sacrifice. L'Art, comme le Dieu des juifs, se repaît
d'holocaustes. Allons ! déchire-toi, flagelle-toi, roule-toi dans la cendre, avilis la matière, crache
sur ton corps, arrache ton cœur !. 169 [Corr. II, p. 401]
Chez Flaubert, la beauté est l’œuvre idéale, le sacrifice pour y parvenir étant la création. Il
est remarquable que sa souffrance, qui porte le nom de sacrifice et est originellement issue
de son intelligence, s’exprime comme une douleur purement physique. De plus, sa douleur
n’est pas imposée de force par les autres, c’est Flaubert lui-même qui se l’impose
volontairement. En pensant aux sentiments de Flaubert liés à sa création, on insiste souvent
sur ses douleurs.
Pourtant, la joie intense existe certainement :
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
J'ai des plans d'œuvres pour jusqu'au bout de ma vie, et s'il m'arrive quelquefois des
moments âcres qui me font presque crier de rage, tant je sens mon impuissance et ma faiblesse,
il y en a d'autres aussi où j'ai peine à me contenir de joie. Quelque chose de profond et d'extravoluptueux
déborde de moi à jets précipités, comme une éjaculation de l'âme. Je me sens
transporté et tout enivré de ma propre pensée, comme s'il m'arrivait, par un soupirail intérieur,
une bouffée de parfums chauds. 170 [Corr. II, p. 287]
Pour atteindre cette exaltation spirituelle qui est consubstantielle à sa douleur, Flaubert
persiste dans l’écriture. Comme il est évident que sa vie tourne autour des pages de ses
œuvres, cette exaltation franchit aisément la joie qui sort des rendez-vous avec sa maîtresse
et de sa vie quotidienne. La joie apportée par sa création est un enchantement mythique et
absolu, et c’est un sentiment immuable. En outre, ce bonheur est la deuxième face de la
même médaille, car pour en arriver là il faut traverser la douleur. C’est la raison pour
laquelle compter des pages constitue un critère de mesure de la douleur mais indique aussi
la possibilité d’arriver à la joie. La douleur constamment racontée par Flaubert en écrivant
contient donc potentiellement l’exaltation.
En réalité, la correspondance de Flaubert ne garde pas seulement un côté diplomatique
ou celui de document, mais elle conserve également un côté intime qui voit Flaubert se
chercher continuellement. La correspondance est un endroit pour parler aux autres et en
169 Lettre à Louise Colet, le 21 août 1853.
170 Lettre à Louise Colet, le 27 mars 1853.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013