Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

La génétique complète doit s'appuyer sur une poétique de l'intertextualité [...]. Le document doit
susciter l'envie d'écrire, de réinsérer tel morceau de phrase, de faire fonctionner ce que nous
appelons maintenant l'intertextualité. 114
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Il est naturel que des chercheurs introduisent l’idée d’intertextualité dans l’étude
génétique sur les Trois contes qui fondent sur la légende et l’épisode de la Bible. D’abord
on regardera le cas de La Légende de Saint Julien l’Hospitalier. Benjamin F. Bart et Robert
Francis Cook ont publié The Legendary Sources of Flaubert's Saint Julien 115 . Dans ce livre,
ils analysent, en détail, l'origine de la légende de Saint Julien, l’intérêt de Flaubert pour les
proses médiévales, l’interprétation du livre de Eustache-Hyacinthe Langlois et du vitrail de
Rouen, et le manuscrit romantique de Recontre-Dupont à Alençon, utilisé comme source
directe de La Légende de Saint Julien l’Hospitalier de Flaubert. De ce fait, Benjamin F.
Bart conclut que La Légende de Saint Julien l’Hospitalier est un développement personnel
du vitrail de Rouen, et Flaubert s’amuse à faire la parodie des vies des Saints dans les autres
légendes.
Dans « Un conte à l'orientale : la tentation de l'Orient dans La Légende de Saint Julien
l'Hospitalier » 116 , Pierre-Marc de Biasi prouve les influences des épopées orientales dans ce
conte : Julien qui s’est vu offrir une épée de sarrasin par son père vainc les Sarrasins et
« reçoit en récompense la main de la jeune princesse » dont la mère est orientale. De plus,
avant d’entrer dans la chambre où Julien va tuer ses parents, et aussi avant de quitter
définitivement le château de sa femme après le parricide, il retire ses sandales. Cet acte
nous rappelle le suicide d’Empédocle qui se jette dans le volcan ; Pierre-Marc de Biasi
indique que ce conte symbolise une sorte de mélange de l’Occident de l’Orient.
Pierre-Marc de Biasi a aussi écrit « Le Palimpseste hagiographique, l'appropriation
ludique des sources édifiantes dans la rédaction de La Légende de saint Julien
l'Hospitalier » 117 . Bien que Flaubert ait fait apparaître, dans ses brouillons, le démon qui se
114 Ibid., p. 27.
115 Benjamin F. Bart et Robert Francis Cook, The Legendary Sources of Flaubert's Saint Julien,
Toronto, University of Toronto Press, 1977. Voir aussi Benjamin F. Bart, « D’où vient Saint
Julien » in Langages de Flaubert, op. cit.
116 Pierre-Marc de Biasi, « Un conte à l'orientale : la tentation de l'Orient dans La Légende de
Saint Julien l'Hospitalier », Romantisme, n o 34, 1981
117 Pierre-Marc de Biasi, « Le palimpseste hagiographique, l'appropriation ludique des sources
édifiantes dans la rédaction de La Légende de Saint Julien » in Gustave Flaubert 2. Mythes et
religions, Paris, Lettres Modernes Minard, 1986.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013