Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Si j’étais plus jeune et si j’avais de l’argent, je retournerais en Orient pour étudier l’Orient
moderne, l’Orient-Isthme de Suez. Un grand livre là-dessus est un de mes vieux rêves. Je
voudrais faire un civilisé qui se barbarise et un barbare qui se civilise, développer ce contraste
des deux mondes finissant par se mêler. 676 [Corr. V. p. 324].
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Il semble qu’un de ses vieux rêves ait été d’écrire Un conte oriental. Mais ne peut-on pas
déjà trouver ce projet de mélanger l’Orient et l’Europe, la civilisation ancienne et la
civilisation moderne dans les Trois contes 677 ? D’autre part, un film tiré d’Un cœur simple a
été réalisé en 2008. Ce fait nous prouve que la simplicité de Félicité nous émeut toujours.
Quant à Hérodias, on ne peut pas ignorer l’influence de ce conte sur Hérodiade de
Mallarmé 678 et Massenet inspire par Hérodias a écrit son opera en 1881.
Il est certain que les Trois contes étendront leur influence dans le monde littéraire
comme dans celui de l’image. Ne peut-on pas dire que ces faits nous montrent que les Trois
contes pourront continuer à surpasser toutes les frontières, tant celles de la langue que celles
des pays ou de la religion et pourra en cela aider à construire un monde nouveau comme
Flaubert a essayé de le réaliser dans ses œuvres ?
676 Lettre à Edma Roger des Genettes, le 10 novembre 1877.
677 Sylvie Laüt-Berr analyse la relation antique-contemporain dans Hérodias : « Hérodias baigne
dans un non-dit et une amertume que les textes contemporains ont déjà expérimentés. [...] L’histoire
de du festin d’Hérode, en tant que synthèse par excellence, est presque trop parfaite, trop froide,
pour être seulement antique. La décristallisation de la vision tentatrice intervient en pleine Antiquité.
Le rêve est attaqué, grignoté, contaminé par ce qu’on peut déjà appeler la modernité et la question
de l’équilibre idéal reste posée. [...] Hérodias est le texte le plus prophétique d’un monde moderne
qui semble naître de la décadence antique : on y tue Dieu au nom de l’homme ou plutôt de la
femme » (Sylvie Laüt-Berr, Flaubert et l’Antiquité, op. cit., p. 335).
678 Stéphane Mallarmé a publié l’Étude scénique d’Hérodiade en 1871. Cependant il a continué
d’écrire Hérodiade jusqu’à sa mort en 1898. Atsuko Ogane a analysé le thème du sacrifice en
comparant Hérodias de Flaubert aux Noces d’Hérodiade de Stéphane Mallarmé (Atsuko Ogane, La
Genèse de la danse de Salomé, op. cit., p. 197-238).
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013