Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
l’accent sur les parents ; le caractère du père de Julien est opposé à celui de la mère, et en
outre Julien et eux sont aussi mis en opposition. Flaubert a gardé leurs relations pour la fin :
c’est l’identification mentale et physique de Julien à ses parents après le parricide qui
l’amène vers le chemin de la sainteté.
Dans Un cœur simple, nous avons examiné les processus de la formation de Félicité. Au
fur et à mesure de l’avancement des manuscrits, Flaubert efface progressivement les
descriptions non seulement physiques mais aussi sentimentales de Félicité. Elle avait les
cheveux blonds et la peau blanche dans les plans, mais Flaubert finit par la décrire « comme
une femme en bois, fonctionnant d’une manière automatique » [TC, p. 45]. Cependant plus
ses sentiments et ses expressions sont freinés, plus son cœur s’entrouve privilégié et purifié
et peut transparaître dans les autres personnages et se transférer dans le perroquet empaillé.
Dans le dernier conte, l’idée du double est plus complexe : Hérodias s’attache
profondément à Iaokanann et à Salomé. Hérodias définit Iaokanann comme une personne
dangereuse et accuse l’autre d’être une femme corrompue par les mots : il n’y a qu’eux qui
prononcent de longs discours. Quant à Salomé, physiquement le double de la jeune
Hérodias, elle a la passivité de suivre à la lettre les ordres de sa mère qui garde toujours une
grande ambition politique. Mais la danse de Salomé qui symbolise la naissance, la mort et
la renaissance, finit par correspondre à la phrase, « pour qu’il croisse, il faut que je
diminue », qui prouve que Iaokanann est Élie et suggère ainsi la ruine d’Hérodias.
En fait, en s’unissant progressivement avec leurs doubles opposés à travers divers
éléments, la mort, l’objet et la langue, les personnages principaux dans les Trois contes
quittent les sources légendaires ou bibliques et se transforment en personnages originaux
créés par Flaubert.
Cependant en ce qui concerne les personnages secondaires, nous avons trouvé un autre
fil. Dans La Légende de Saint Julien l’Hospitalier, Flaubert change la femme de Julien qui
est veuve et européenne dans la légende, en jeune fille orientale. De plus il efface l’élément
diabolique légendaire du lépreux. L’analyse des manuscrits nous indique que l’érotisme de
sa femme est une des raisons qui font que Julien commet le parricide et que le lépreux qui
paraît se changer en corps maternel joue le rôle de l’amener au salut de l’âme. Par cela, la
liaison des corps de ces deux personnages aide Julien à renaître en tant que saint.
Dans Un cœur simple, nous nous sommes attardés sur les trois morts : Victor et la mort
sans corps, Virginie et la mort arrangée, et le père Colmiche et la décomposition du corps.
Ces décès qui finissent par créer une chaîne entre les personnages forment l’action et la
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013