Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Les paroles comparées à des armes dans la première étape correspondent à la mort qui est la
caractéristique du premier sous-sol.
La voix dans la deuxième étape est décrite dans la marge du f o 588 r o : « Tout à coup la
voix s'adoucit. |à l’indirect|g de douceur ». Dans le texte définitif, cette idée est reprise en
ajoutant les adjectifs « harmonieuse, chantante », et cette voix conserve une harmonie
parfaite. Dans ses paroles, Iaokanann raconte un futur heureux, brillant et pacifique, qui
s’oppose à celui de la première étape :
Il annonçait un affranchissement, des splendeurs au ciel, le nouveau-né un bras dans la caverne
du dragon, l’or à la place de l’argile, le Désert s’épanouissant comme une rose. « Ce qui
maintenant vaut soixante Kiccars ne coûtera pas une obole. Des fontaines de lait jailliront des
rochers; on s’endormira dans les pressoirs le ventre plein ! » [TC, p. 126]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Ce monde idéal suggère clairement l’espace de rêverie du deuxième sous-sol.
La voix de la troisième étape est comparée au tonnerre qui gronde dans le ciel au
f o 592 r o :
tonnerre
Sa voix tonnait de plus en plus – L’écho le multipliait dans les montagnes. – & ces injures
venaient de tous les points de l'horizon
[NAF2366 f o 592 r o (extrait)]
Le tonnerre est considéré comme la colère divine depuis l’Antiquité. Les injures proférées
par la voix de Iaokanann résonnent à travers l’horizon comme s’il dominait la Terre. De
plus, dans le texte définitif, la voix se répercute en échos : « La Voix grossissait, se
développait roulait avec des déchirements de tonnerre et l’écho dans la montagne la
répétant, elle foudroyait Machærous d’éclats multipliés » [TC, p. 128]. Sa voix augmente
en violence et Iaokanann affirme l’absurdité du roi : « il n’y a pas d’autre roi que
l’Éternel » [TC, p. 127]. En s’approchant à Hérodias, Iaokanann lui prédit une vie future
misérable par la volonté de Dieu. Il raconte qu’Hérodias, qui symbolise la pourriture de la
Terre, sera punie par Dieu. Cela montre que la troisième voix est également reliée à la Terre
et au ciel, tout comme le troisième sous-sol.
Dans les mots de Iaokanann, qui sont l’essence de ce conte, les trois souterrains sont
réunis. Dès lors, il devient clair que le processus de passage d’un sous-sol à un autre est en
relation avec ces paroles. Tout d’abord, les armes du premier sous-sol, qui sont faites de
métal et sans vie, se lient avec la mort, symbole du monde du silence. Cependant, le
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013