Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Cependant de telles approches psychanalytiques ne se développent plus et les
recherches sur les manuscrits progressent vers un autre courant. L’idée de l’avant-texte, qui
s’attache à la narratologie, produit un genre nouveau, la critique génétique. Aujourd’hui on
peut dire qu’on voit rarement les recherches sur les œuvres de Flaubert sans prise en
considération de l’avant-texte.
D’autre part, bien qu’on croie à l’autonomie du texte, chaque écrivain vit dans une
société spécifique et il la reflète dans ses œuvres soit consciemment, soit inconsciemment :
la société où l'écrivain vit influence naturellement ses textes. Georg Lukács affirme dans la
Théorie du roman 89 que L’Éducation sentimentale est un texte où la structure littéraire et
les éléments historiques et sociaux se lient de manière presque parfaite et que c’est ce lien
qui fait justement la beauté de ce roman. Cette approche a été considérée avec intérêt ces
dernières années.
Pierre Macherey essaie de clarifier la relation entre la sociabilité littéraire et l'idéologie
contemporaine :
C’est la grande parade des Dieux qui double en la parodiant celle des hérésies du christianisme.
Or, à l’arrière-plan de cette exposition, se trouvait implicitement une conception syncrétique et
comparatiste des religions qui pourrait sommairement se résumer ainsi : à l’image des visions
qui les illustrent, toutes les religions véhiculent un même fond commun, dont elles dispensent le
contenu à travers des formes indéfiniment variées, comme des facettes miroitant et se
réfléchissant indéfiniment les unes et les autres. 90
De plus, Pierre Bourdieu qui établit le concept d’ « habitus », introduit « l'extérieur »,
autrement dit la société du XIX e siècle, dans l’analyse de L’Éducation sentimentale. Il
dévoile que tous les personnages appartiennent à l’« habitus », classés comme dans la
société réelle, et que leurs comportements et leurs façons de penser donnent expression à
leurs classes. Il trouve « une objectivation extraordinairement réussie (et quasi scientifique)
des expériences sociales de Flaubert et des déterminations qui pèsent sur elles » 91 dans
L’Éducation sentimentale :
89 Georg Lukács, Théorie du roman, Gallimard, 1989.
90 Pierre Macherey, « L’irréalisme de Flaubert » in À quoi pense la littérature ? Exercices de la
philosophie littéraire, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Pratiques théoriques », 1990,
p. 157.
91 Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art, op. cit., p. 152.
36
Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013