Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

ils se trouvent tous ensemble et vont entrent dans un gd portique ruiné [...] ils trouvent six
portes (autant qu’ils sont de personnages) six entrées de couloirs. Sur l’une une inscription en
caractères singuliers [...]. Giffar entre, sur la 3 e un cheval hennissait. [...] ils entrent donc dans
un souterrain particulier. d’abord un gd vent les balotte. 652
Une source de l’idée des sous-sols se trouve probablement dans ce projet de la jeunesse de
l’auteur. Dans Hérodias, lorsque Vitellius fait ouvrir la porte d’un sous-sol où les chevaux
sont cachés, on lit : « un souffle d’air chaud s’exhala des ténèbres » [TC, p. 123]. Pourquoi
Flaubert a-t-il mélangé le château réel Machærous avec des sous-sols imaginaires ? On
examinera l’originalité de l’œuvre de Flaubert en étudiant le processus de création et la
signification des sous-sols au travers des manuscrits.
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
1. Les armées dans le premier sous-sol
D’abord regardons une signification du sous-sol dans le monde antique. Dans le
chapitre sur Romulus du Virarum illustrium vital de Plutarchos, lorsque Romulus creusa
une fosse pour y établir les remparts de sa ville, Rome, Remus, son frère jumeau, essaya de
l’en empêcher et se fit tuer par son propre frère. De plus, Caïn est le premier à construire
une ville en tuant son frère, Abel. Ainsi, depuis l’Antiquité, la construction des villes
contient implicitement l’idée de la mort. On peut considérer que la ville est un espace
artificiel, créé par les hommes, mais cette création est formée seulement de la destruction
de la nature. La ville garde une position ultime, entre la vie et la mort. Les mundus, des
trous creusés se trouvent sous le Comitium de Rome. Les colonisés jetaient la terre de leur
pays dans les mundus. On les considère comme l’entrée du monde des morts, et il en
existait beaucoup dans le sol de Rome.
De plus, le sous-sol a aussi une relation étroite avec le monde moderne. Au XIX e siècle,
dans les souterrains de Paris, le monde des ténèbres et du silence était particulièrement
étendu. Depuis plusieurs siècles, les habitants de Paris y ont pris des pierres pour construire
des maisons et des remparts. Cependant, ils étaient exploités sans projet préétabli. De ce
fait, après l’arrêt de l’extraction des pierres, la terre continua à s’effondrer pendant
652 Jean Bruneau, Le « Conte Oriental » de Flaubert, op. cit., p. 105-106. Voir NAF14152, f o 5 r o .
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013