Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
En suivant cette idée, il utilise l’avant-texte pour sa critique psychanalytique. Dans
Psychanalyse et littérature 85 , il insiste sur la nécessité non pas seulement du concept de
l’inconscient de l’auteur mais aussi de celui de l’inconscient du texte. S’intéressant aux
Trois contes et utilisant les manuscrits, il identifie les relations sexuelles dans Le Quatrième
conte de Gustave Flaubert 86 : dans Un cœur simple, celle entre Félicité sans père et le
perroquet, substitute de son père. Indiquant que dans La Légende de Saint Julien
l’Hospitalier la mère de Julien écoutant la prédication du vieillard sacré, peut s’identifier au
lépreux qui devient Jésus-Chrsit accompagnant Julien au ciel, Jean Bellemin-Noël y trouve
l’inceste inconscient. Dans Hérodias il interprète Salomé comme étant le symbole sexuel
d’Hérodias qui demande la tête de Iaokanann. Dans « Gustave, Poulou, Julien et nous
autres », Jean Bellemin-Noël conteste la psychocritique de L’Idiot de la famille de Sartre ;
Jean-Paul Sartre y traite souvent le parricide, pour la raison même que Sartre le désire luimême,
et il s’identifie trop au Julien de Flaubert pour pouvoir en faire la critique
correctement. Jean Bellemin-Noël dit que le vrai père de Gustave-Julien est la mère de
Julien, parce que le père, qui lit des histoires à son fils, est efféminé, et que d’autre part, la
mère qui écoute la parole du Saint posséderait le phallus, et en outre, le lépreux a beaucoup
de traits communs avec elle : « Julien est à la fois Narcisse et Œdipe : étreignant son
semblable pourrissant et le corps de sa mère dans un acte de transgression mortelle, que le
désir de Dieu, du Moyen-âge et de Flaubert réunis métamorphose en sublime dissipation » 87
Gérard Lehmann prend la suite de Jean Bellemin-Noël. Son livre, La Légende de saint
Julien l'Hospitalier ; essai sur l'imaginaire flaubertien 88 apporte du nouveau par une
approche jungienne. Gérard Lehmann définit l’originalité de la légende flaubertienne, en
réfléchissant sur trois points, celui du mythe héroïque, celui du mythe saint, et celui du
personnage de Julien même: Julien garde toujours le caractère héroïque, mais en même
temps, sort du conte traditionnel, et finit par devenir un Saint moderne, qui possède
l’élément solaire de son père et l’élément lunaire de sa mère, franchissant le grand rite de
passage, le parricide.
85 Jean Bellemin-Noël, Psychanalyse et littérature, Paris, P.U.F., 1978.
86 Jean Bellemin-Noël, Le Quatrième conte de Gustave Flaubert, Paris, P.U.F., 1990.
87 Jean Bellemin-Noël, « Gustave, Poulou, Julien et nous autres » in Gustave Flaubert 4 :
Intersections. Textes réunis par Raymond Debray-Genette, Claude Duchet et Bernard Masson, Paris,
Lettres Modernes Minard, 1994, p. 18.
88 Gérard Lehmann, La Légende de Saint Julien l'Hospitalie. Éssai sur l'imaginaire flaubertien,
Odense Unversity Press, 1999.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013