Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Dans le brouillon, le nom de la ville, Colleville, n’est pas déterminé. Ce qui importe, c’est
le bruit de la fête du village et l’enivrement de Félicité. Dans le texte définitif, Flaubert écrit
« le tapage des ménétriers », mais dans le brouillon, l’orchestre, le chant des gens, les cris
des marchands et les bruits qui se mélangent se résument au tapage des ménétriers. Dans la
marge, Flaubert décrit l’idée qui lui vient à l’esprit sur la base du f o 275 v o : « tout à coup
assourdie par le brouhaha des voix et par la clameur ». La perte de l’ouïe accentue le
sentiment d’irréalité qui touche tous les sens à la fois. Par la suite, Félicité perdra l’ouïe
définitivement. À cause de cette perte, la relation entre elle et le monde extérieur deviendra
limitée. Le déluge de bruits décrit dans le manuscrit la dévie de son trajet quotidien. C’est
par ce tumulte qu’elle peut entrer inconsciemment dans un monde irréel, tout en suggérant
la façon dont elle perdra l’ouïe à la fin du conte. En réalité, cet épisode est considéré
comme important au f o 274 v o : « Elle fut tout de suite assourdie, éblouie, stupéfaite par le
tapage ».
Lorsqu’elle perd l’ouïe, elle devient attirée par les lumières des « quinquets » et les
miroirs des « verroteries ». Il s’agit de lumières artificielles qui luisent faiblement dans les
ténèbres et se différencient de la lumière du jour, qui révèle plus crûment les contours des
choses et des personnes. Les lumières artificielles sont seulement un reflet passif des
formes et des visages. Elles disparaissent sans attendre. Elles donnent l’illusion d’un monde
hors du temps et du quotidien. Juste avant cette description, Flaubert décrit la vie dure et
sans espoir de Félicité : elle est née dans une famille très pauvre, a perdu ses parents et
travaillé dans des fermes comme servante. Ce sont l’espace festif et le spectacle qui est
éclairé par ces lumières artificielles qui permettent une pause dans le quotidien douloureux.
Si la fête ne s’était pas interposée dans sa vie, l’amour de Félicité pour Théodore n’aurait
jamais existé. Cette fête de village se situe donc dans le temps absolu qui touche au sens
profond de l’existence de Félicité et lui permet de renaître.
Dans les lumières irréelles, ce sont les couleurs variées des étoffes et la blancheur des
bonnets qui se reflètent dans ses yeux. Soudain, au milieu de ces couleurs, Théodore
apparaît et les autres éléments de la fête disparaissent complètement. Il émerge de couleurs
pâles, dans la fête qui est le symbole du peuple des campagnes. En considérant la trahison
de Théodore qui suivit sa rencontre avec Félicité, on lui trouve une liaison directe avec des
couleurs bigarrées. Dans le symbolisme des couleurs de la fête, le mot « bigarrure »
s’oppose à la blancheur des bonnets, qui symbolise la pureté de Félicité mais disparaît dans
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013