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Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

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tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013<br />

En 1979, Raymonde Debray-Genette écrit « La Légende de Saint Julien l'Hospitalier :<br />

forme simple, forme savante » 75 . Dans cet article, elle analyse <strong>la</strong> structure narrative. Elle<br />

considère surtout <strong>la</strong> dernière phrase: « Et voilà l'histoire de saint Julien l'Hospitalier telle à<br />

peu près qu'on <strong>la</strong> trouve, sur un vitrail d'église dans mon pays » [TC, p. 108]. Elle constate<br />

que cette légende appartient non seulement au modèle, « forme simple » de <strong>la</strong> légende<br />

médiévale, mais aussi à <strong>la</strong> « forme savante » moderne : ajouter le « savoir » et les<br />

sentiments de son époque à <strong>la</strong> légende produit <strong>la</strong> propre théorie littéraire de F<strong>la</strong>ubert : c’est<br />

ce que les mots « à peu près » symbolisent.<br />

Mentionnant « l’effet de réel », Raymonde Debray-Genette analyse aussi <strong>la</strong> syntaxe et<br />

<strong>la</strong> rhétorique dans « Les figures du récit dans Un cœur simple ». Elle constate que les effets<br />

de <strong>la</strong> répétition, de <strong>la</strong> métaphore et de <strong>la</strong> métonymie dans <strong>la</strong> <strong>des</strong>cription <strong>des</strong> objets qui<br />

semblent insignifiants provoquent une illusion chez les lecteurs :<br />

Nous voici au seuil d’une interprétation réaliste ou symbolique. F<strong>la</strong>ubert nous impose de<br />

ne jamais franchir ce seuil, il nous impose de nous en tenir à l’illusion. Au terme de cette<br />

analyse, les figures ne sont figures de rien, sinon d’elles-mêmes. 76<br />

Ensuite, en 1971, se référant au Discours du récit 77 de Gérard Genette, elle analyse plus<br />

particulièrement <strong>la</strong> focalisation dans les <strong>Trois</strong> <strong>contes</strong> et conclut ainsi :<br />

La focalisation interne opère par un glissement naturel du narrateur vers son objet ; c’est<br />

comme un mouvement de sympathie où l’on concentre son regard pour l’intensifier et mieux<br />

faire comprendre. Au contraire, <strong>la</strong> focalisation externe est une restriction comme asséchée de<br />

toute compréhension, l’a-pathie du témoin n’est pas naturelle à un narrateur actif. 78<br />

Marie-Julie Hanoulle, elle, va lire ces <strong>contes</strong> du point de vue du narrateur, et considérer<br />

leurs liens étroits, les personnages et les lieux. Bien que les lecteurs puissent deviner à peu<br />

près l’histoire <strong>des</strong> trois <strong>contes</strong> dès le début, celle-ci n’est pourtant pas dévoilée aux<br />

personnages de ces <strong>contes</strong>. Mais Marie-Julie Hanoulle indique l’existence du système<br />

75 Raymonde Debray-Genette, « La Légende de Saint Julien l'Hospitalier : forme simple, forme<br />

savante » in Essais sur F<strong>la</strong>ubert, Paris, Nizet, 1979.<br />

76 Raymonde Debray-Genette, « Les figures du récit dans Un cœur simple » in Métamorphoses<br />

du récit, Paris, Seuil, 1988, p. 288.<br />

77 Gérard Genette, Discours du récit (1972), Paris, Seuil, coll. « Points », 2007.<br />

78 Raymonde Debray-Genette, « Du mode narratif dans les <strong>Trois</strong> <strong>contes</strong> » in Travail de F<strong>la</strong>ubert,<br />

Paris, Seuil, 1983, p. 163.<br />

33<br />

Ohashi, Eri. <strong>Analyse</strong> <strong>des</strong> <strong>Manuscrits</strong> <strong>des</strong> <strong>Trois</strong> <strong>contes</strong> : <strong>la</strong> <strong>transcendance</strong> <strong>des</strong> hommes, <strong>des</strong> lieux et <strong>des</strong> choses chez F<strong>la</strong>ubert - 2013

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