Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
brouillon, cette proposition a été soumise plusieurs fois à Hérode 593 . Elle concerne le
problème important de la fuite de Iaokanann. Hérode n’est plus le personnage pivot.
Phanuel insiste sur la possibilité de fuite de Iaokanann et cela ne dépend que de la
surveillance du Samaritain.
On peut même considérer que la détention de Iaokanann est la source de l’opposition de
Phanuel et de Mannaëi. Mais dans les dernières étapes du brouillon et dans le texte définitif,
Phanuel propose contre toute attente : « il faut le délivrer » [TC, p. 117]. Il ne donne aucun
moyen d’évasion concret mais il répète seulement qu’il faut délivrer Iaokanann et ne
mentionne même pas le nom de Mannaëi.
En somme, dans les plans et les brouillons, Phanuel s’oppose à Mannaëi mais à la fin,
cette même opposition s’efface. Leur relation se résume à la première et la seule scène de
rencontre dans le texte définitif. Après avoir été dissuadés par Hérode de tuer Iaokanann,
Phanuel et Mannaëi se retirent ainsi : « Puis ils se retirèrent, chacun par un escalier différent,
– à reculons, sans se perdre des yeux » [TC, p. 114]. Cette action parallèle atteste qu’ils ne
s’allieront jamais à aucune partie.
On peut dire que la création des personnages de Phanuel et Mannaëi dérivant des
peuples, répète le croisement et l’opposition et a réussi à s’éloigner graduellement des
autres personnages, ainsi qu’entre eux-mêmes. Comme nous l’avons dit précédemment,
dans Hérodias les personnages sont originaires de la Bible et de l’histoire. Afin de créer des
personnages complètement imaginaires parmi ceux qui ont existé vraiment, Flaubert a
besoin de supprimer des rapports. La disparition des sentiments et des relations permet la
distance par rapport aux autres personnages. La distance a produit leur originalité. De plus
cet épisode de la Bible maintes fois évoqué dans la peinture, la sculpture et la littérature,
n’est pas nouvelle. Mais créer l’originalité dans la banalité est l’un des buts de Flaubert.
Justement, ces deux personnages qui étaient au début des personnages anonymes,
représentent le but de Flaubert.
De fait, après la décapitation de Iaokanann, les sentiments des autres personnages ne
sont plus racontés. Mais Phanuel et Mannaëi sont les seules exceptions : « Mannaëi la tenait
593 Flaubert écrit dans la marge du scénario f o 718 v o ceci : « Parce que le Samaritain le garde – Ant
« va le chercher amène-le » et il lui donne des instruction p r ouvrir la prison quand il vient ; et
assiste au festin ». Finalement, Hérode accepte la proposition de l’Essénien et fait participer le
Samaritain à la fête. Mais le résultat est le suivant : « presque ds le début du festin l'oreille
d'Antipas, et lui apprend qu'il est impossible de faire évider Jean. il y a des gardes romaines autour
de son cachot, des sentinelles partout » (Ibid.).
316
Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013