Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Cependant comme on le voit au f o 710 r o , le nom de l’Essénien change en
« Mosallam » 583 . Malgré cela ce nom reste indéterminé, Flaubert l’appelle toujours
« l’Essénien ». De plus, au f o 723 r o , Flaubert appelle le Samaritain « Amasaï Mn'aï se
présente » et on trouve en même temps « Amasaï » et « Mn'aï ».
Au folio suivant, f o 727 r o , « M'naï M'annaï se présente » se rapproche du nom de
« Mannaëi » du texte définitif. Mais encore, au même moment de l’apparition de
« M'annaï », comme au f o 732 r o : « un Essénien (Phanuel, = face de Dieu) », le nom de
« l’Essénien » se détermine comme « Phanuel » et ne change pas par la suite.
En fait, « Mannahem », au début nom de l’Essénien change progressivement en
« Mannaëi », nom du Samaritain. Et le nom de l’Essénien devient « Phanuel » qui est
complètement différent. Ce changement de nom correspond à l’évolution de l’importance
des rôles au niveau des résumés et des plans, où le rôle de l’Essénien est plus important que
celui du Samaritain. Cela explique pourquoi les Esséniens et les Samaritains, fortement
influencés par les éléments populaires, évoluent en des personnages plus indépendants avec
l’évolution croisée des noms.
Cependant, ce phénomène ne concerne pas seulement les noms et la fréquence
d’apparition de ceux-ci. Le thème d’Hérodias est le meurtre de Iaokanann. On
s’interrogeait souvent sur la question de savoir si Iaokanann ne jouait pas le rôle d’Élie.
D’abord dans le plan du f o 725 r o , Hérode s’inquiète sur l’état de Iaokanann dans sa cellule
de prison et demande au Samaritain : « est-ce que tu crois qu'il est prophète » ? De plus,
Flaubert écrit dans la marge : « Ant. rêve au Messie, au libérateur. au fond, il aurait voulu
l'indépendance d'Israël » 584 . Hérode veut savoir si Iaokanann est le messie ou prophète
prédisant l’apparition du Messie. C’est la raison pour laquelle Hérode garde en vie
Iaokanann par pure intention politique, ce qui est très naturel pour un Tétrarque.
583 Au f o 710 r o , Flaubert a souligné le nom : « – Un essénien Mosallam paraît ». Pourtant, au
f o 749 v o , il l’a supprimé, d’abord, et il a réécrit son nom « Mosallam » : « Un Essénien paraît. […]
Regard plein de haine d'H sur l'Essénien : Mosallam) ». Mais après, Flaubert a définitivement
supprimé ce nom.
584 Au f o 750 v o , Hérode est convaincu que Iaokanann est prophète. On peut dire qu’il arrive presque
à la vérité grâce à la conversation avec Mannaëi :
Amasaï répond que Jean ne dit plus rien. il se tient tranquille. ce n'est pas
puis se réveiller
une raison p r Antipas de se rassurer. Les prophètes sont muets dans la tristesse. Jean a envoyé Jésus
deux hommes , p r savoir s'il est le Messie . [NAF23663 f o 750 v o (extrait)]
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013