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Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

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que par Salomé 567 . Dans cette situation, il est intéressant de voir passer <strong>la</strong> tête d’Iaokanann<br />

aux convives dans l’esquisse f o 748 r o :<br />

Il <strong>la</strong> (<strong>la</strong> tête de Jean) met<br />

dans un p<strong>la</strong>t. Elle est offerte à Salomé. – à Hérodias et passé out le<br />

– à Aulus ses yeux ivres regardent les yeux morts, bêtemt<br />

long <strong>des</strong> tables. en signant beaucoup – [NAF23663 f o 758 r o (extrait)]<br />

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013<br />

Il est naturel que <strong>la</strong> tête soit d’abord passée à Salomé qui l’a réc<strong>la</strong>mée, et puis à Hérodias<br />

dont <strong>la</strong> fille a été manipulée en cachette, mais après elles, ce n’est ni à Hérode qui a<br />

ordonné <strong>la</strong> décapitation, ni à Vitellius qui occupe le poste le plus élevé, mais à Aulus qu’on<br />

<strong>la</strong> fait passer. D’autre part, bien que F<strong>la</strong>ubert ne décrive jamais les sentiments de Salomé ni<br />

ceux d’Hérodias vis-à-vis de <strong>la</strong> tête de Iaokanann, il raconte l’attitude d’Aulus : ses yeux<br />

« ivres », c’est-à-dire que seuls ceux qui perdent <strong>la</strong> raison à cause du besoin de manger<br />

regardent les yeux de Iaokanann qui ne contiennent plus de vie. Ils sont opposées à<br />

première vue, mais tous les deux sont dans <strong>la</strong> même situation par le fait qu’ils se détachent<br />

du monde <strong>des</strong> réalités : Iaokanann s’exc<strong>la</strong>me contre les ambitions et les conflits terrestres et<br />

Aulus ne s’y s’intéresse pas. Mais avant toute autre chose, Aulus n’est pas historiquement<br />

présent à ce festin.<br />

Ensuite, dans les brouillons, F<strong>la</strong>ubert change l’ordre de passage de <strong>la</strong> tête : <strong>la</strong> tête est<br />

d’abord donnée à Salomé, puis à Hérode, à Vitellius, aux Romains, aux prêtres, et enfin, à<br />

Aulus. Ici aussi, Aulus adopte une attitude différente de celle d’Hérode qui n’ose pas<br />

regarder <strong>la</strong> tête ; différente aussi de celle de Vitellius qui, lui, est indifférent; et enfin<br />

différente de celle <strong>des</strong> Romains qui <strong>la</strong> tournent avec curiosité sous <strong>la</strong> f<strong>la</strong>mme de <strong>la</strong> torche :<br />

l’ayant<br />

Mannaëi <strong>la</strong> remise<br />

<strong>la</strong> pose devant Aulus il<br />

d’aplomb Aulus il en fut réveillé<br />

<strong>la</strong> remet<br />

567 Au f o 644r o on lit :<br />

tout à p<strong>la</strong>t le front sur les deux mains<br />

Aulus y sommeil<strong>la</strong>it se le son front app reposait son front sur ses<br />

deux bras tout à p<strong>la</strong>t. [NAF23663 f o 644 r o (extrait)]<br />

L’attitude d’Aulus montre qu’il ne s’intéresse pas du tout à <strong>la</strong> danse de Salomé.<br />

296<br />

Ohashi, Eri. <strong>Analyse</strong> <strong>des</strong> <strong>Manuscrits</strong> <strong>des</strong> <strong>Trois</strong> <strong>contes</strong> : <strong>la</strong> <strong>transcendance</strong> <strong>des</strong> hommes, <strong>des</strong> lieux et <strong>des</strong> choses chez F<strong>la</strong>ubert - 2013

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