Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

phrase latine n’a aucun rapport avec Aulus. Il se remet de l’état de mourant qui fait
désespérer non pas seulement les convives, mais aussi Hérode, et terrifie Vitellius qui craint
la mort de son fils. La guérison presque miraculeuse d’Aulus aurait pour possibilité
d’affirmer l’épisode de la résurrection d’Élie qui est Iaokanann. Avant tout, c’est un fait
historique qu’Aulus était gros, avait beaucoup d’appétit et a eu un amant asiatique, mais
tout ce qui a trait aux relations avec Iaokanann est la création de Flaubert.
Flaubert accentue le fait que l’appétit d’Aulus n’a pas de limites. Après l’état de la
souffrance, Aulus redemande la nourriture abondante :
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
« Qu’on me donne de la râpure de marbre, du schiste de Naxos, de l’eau de mer, n’importe
quoi ! Si je prenais un bain ? »
Il croqua de la neige, puis, ayant balancé entre une terrine de Commagène et des merles
roses, se décida pour des courges au miel. [TC, p. 135]
Il ne se tourne pas seulement vers la nourriture mais tente également d’avaler avidement
des matériaux comme le marbre ou encore de l’eau de mer, comme s’il tentait d’ingérer le
monde. Dans une phrase où il parle d’un bain, on nous suggère qu’il devient lui-même
nourriture et qu’il est cuit à la vapeur. On peut dire qu’il ne garde pas seulement la
nourriture dans son corps mais qu’il a également le désir de s’assimiler à elle. Cette
assimilation nous rappellerait le désir de Saint Antoine. Jean-Pierre Richard analyse l’état
de Saint Antoine devant le monde :
Toutes les enveloppes, minérales, végétales, animales, y perdent de plus en plus de leur
solidarité ; et de disparition en disparition le saint se retrouve finalement devant une substance
totalement indifférenciée. Le sujet inconscient se perd alors dans la matière amorphe.
Communion informe. 564
Après cette scène, les convives continuent de se disputer à cause de l’opposition
religieuse et de la fureur existant vis-à-vis de l’Empire romain. Bien que Vitellius veuille
quitter cette fête, s’inquiétant d’être assassiné, Aulus insiste pour y rester afin de manger et
son père lui obéit. Cet épisode sous-entend qu’ils sont présents à la scène de la décapitation
de Iaokanann. De plus Raymonde Debray-Genette indique que Flaubert choisit finalement
564 Jean-Pierre Richard, Littérature et sensation, op. cit., p. 147.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013