Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Lamech. – « Certainemt ! et il est ressuscité.
Hilarité des Sadducéens.
Jonathas. – comme si un homme pouvait revenir à la vie ! […]
L’indigestion d’Aulus.
Il est couché sur le lit. se presse l’estomac, roule des yeux. – Sueur froide
allait
On croit qu’il va crever […] .
Mais Aulus fut brave. Il n’avait pas fini de
vomir qu’il voulut se remettre à remanger. [NAF23663 f o 646 v o (extrait)]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Dans cette scène, les convives discutent si Iaokanann est Élie qui ressuscite, et les mots
concernant le fait de « ressusciter » apparaissent trois fois. Juste après ce débat, ils sont
inquiets pour Aulus et ont peur qu’il décède à cause de l’excès de nourriture qu’il a
ingurgité. Mais il vomit tout et recommence à manger. Manger est une manière de se tenir
en vie mais aussi une preuve que l’on est en vie. Par conséquent, cette série d’états d’Aulus
suggère l’image de la mort et de la résurrection.
Dans le texte définitif, cette image devient plus claire :
Nec crescit, nec post mortem durare videtur.
Mais Aulus était penché au bord du triclinium, le front en sueur, le visage vert, les poings
sur l'estomac. Les Sadducéens feignirent un grand émoi ; – le lendemain, la sacrificature leur fut
rendue ; – et Antipas étalait du désespoir ; Vitellius demeurait impassible. Ses angoisses étaient
pourtant violentes ; avec son fils il perdait sa fortune.
Aulus n’avait pas fini de se faire vomir, qu’il voulut remanger. [TC, p. 134-135]
La souffrance d’Aulus commence juste après la phrase de Lucretius qu’un convive cite afin
de nier qu’Élie ait ressuscité 563 . On ne peut pas penser que l’insertion brusque de la seule
563 Voir Lucrèce, De Natura Rerum (av. J.-C., vers 50), III, vers 339 (édition, traduction,
introduction et notes par José Kany-Turpin, (réédition), Paris, Flammarion, 1997). Mais Pierre-
Marc de Biasi fait remarquer que la citation de Jonathas n’est pas exacte. Dans ce livre, Lucrèce
tente d’expliquer l’ordre de la nature et de l’univers, du point de vue astronomique à cette époque-là,
sans recourir à l’existence des dieux. Cécile Mathey analyse cette citation de De Natura Rerum
ainsi : « Si le De Natura rerum représente une référence obligée du mouvement d’émancipation
contre la terreur des mythes, le conte, en revanche, ne lui accorde que le statut d’un mythe parmi
d’autres. La délivrance de la frayeur mythique qu’il autorise lui permet certes d’occuper une place
non négligeable dans le cortège des dieux, mais en aucun cas de supplanter le reste de ses
concurrents » (Cécile Matthey, L’Écriture hospitalière, op. cit., p. 89).
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013