Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

messianiques s’accrurent en raison inverse de la détresse nationale Dieu a promis de sauver
son peuple. il le fera c’est une conviction enracinée. […] Nicolas. Bible. (437 438-39) ».
Cependant, l’idée de Phinées change dans le texte définitif :
– « Vous ne savez donc pas que c'est le Messie ? »
Tous les prêtres se regardèrent; et Vitellius demanda l'explication du mot. Son interprète fut une
minute avant de répondre. Ils appelaient ainsi un libérateur qui leur apporterait la jouissance de
tous les biens et la domination de tous les peuples. Quelques-uns même soutenaient qu'il fallait
compter sur deux. Le premier serait vaincu par Gog et Magog, des démons du Nord ; mais
l'autre exterminerait le Prince du Mal ; et, depuis des siècles, ils l'attendaient à chaque minute.
[TC, p. 133-134]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Phinées ne donne plus son propre avis. Ce qu’il raconte avec impassibilité est un résumé
sur le Messie qu’on trouve chez Ezekiel dans L’Ancien Testament, dans l’évangile de
Matthieu et dans celui de Marc 550 .
En conséquence, Phinées joue finalement le même rôle que Iaokanann qui transmet les
phrases de la Bible. La réaction de Vitellius à la réponse de Phinées se trouvant
complètement effacée montre sa subjectivité. Ne peut-on pas dire que le silence de Vitellius
qui est hostile à la religion juive, finit par faire de Phinées le messager de l’idée biblique,
autrement dit, par représenter clairement les problèmes religieux de cette époque ?
Flaubert dit que « La question des races dominait tout » [Corr. V, p. 58] 551 dans sa
correspondance et il raconte à Tourgueneff :
Mes notes pour Hérodias sont prises. Et je travaille mon plan. Car je me suis embarqué dans
une petite œuvre qui n’est pas commode, à cause des explications dont le lecteur français a
révolution et messianisme que Renant établit [7] ». La note [7] est ainsi : « Il trouvera ce rapport
dans l’ouvrage de Michel Nicolas […], et ses notes sur cet ouvrage dans le manuscrit d’Hérodias en
gardent la trace : il relève des éléments sur le rapport entre messianisme et révolte (f o 680),
messianisme et nationalisme (f o 707) » (voir Gisèle Séginger, « L’écriture du politique dans
Hérodias », art. cité.
550 Comme on le voit dans les chapitres 38 et 39 dans Ezekiel, Gog et Magog sont considérés
comme faisant partie des démons. Dans la partie 1 du premier chapitre de l’Évangile de Matthieu, il
est écrit que Jésus-Christ est Messie et fils de David.
551 Lettre à Edma Roger des Genettes, le 19 juin 1876.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013