Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

p. Vitellius ce que c’était que ce mot-là.
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Par suite de ses malheurs, une croyance s’était
graduelmt
développée chez les juifs
et q c’est que Dieu ne les abandonnerait pas – il ne c’est qu’il viendrait
doit
un règne de mille ans où
un Libérateur, qui établirait un g d sabat ils jouiraient et seraient
des docteurs pensaient certains même prétendent
les maîtres. pendant mille ans. Il en viendrait même deux qu’il en viendrait
des docteurs pensaient
sorti
doit
deux. l’un fils d’Ephraïm qui devait combattre Gog et Magog, deux
lesquels sont deux géants
démons du Nord
sera
mais vaincu par eux – et l’autre fils de David
est commune et s’est
doit il ajoute que se développée
qui devait abattre le Prince du Mal. » – Cette croyance s’était
en raison inverse de la détresse nationale
pas, tiendrait
L’espoir devenant une certitude une impatience
Dieu ne les abandonnerait
convaincus que
l’alliance conclue sont
le pacte établi entre lui α son peuple. Ils en étaient
convaincus. & admettaient l’attendaient à chaque instant Le Messie
Vitellius hausse les épaules.
[NAF23663 f o 624 r o (extrait)]
En fournissant avec peine des explications sur le Messie, Phinées répète que le Messie est
une preuve que Dieu n’abandonne jamais les Juifs. Les mots, « il ajoute » nous donne
l’impression que c’est la propre idée de Phinées vis à vis les Juifs. Dans Hérodias, tous les
autres personnages qui assistent à ce festin redoutent le Messie, qu’ils l’affirment ou non.
Parmi eux, Phinées, pensant que l’idée du Messie a grandi avec la détresse des Juifs, est
très raisonnable et indépendant. En outre, on peut dire que l’attitude de Vitellius qui trouve
l’existence du Messie douteuse et hausse les épaules, est une marque de jugement objectif
envers les Juifs. L’origine de cette citation se trouve dans un livre de Michel Nicolas,
théologien du XIX e siècle, que Flaubert a lu. Au f o 707 r o , il a noté 549 : « Les croyances
549 Voir Michel Nicolas, Des Doctrines religieuses des Juifs pendant les deux siècles antérieurs à
l'ère chrétienne, Michel Lévy, 1860. Gisèle Séginger indique dans la note dans l’article « L’écriture
du politique dans Hérodias », qu’en lisant le livre du Nicolas, Flaubert nota la relation entre le
messianisme et le nationalisme : « Flaubert est donc particulièrement frappé par le lien entre
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013