Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Importance de la question. Vitellius ne badinait pas là dessus
traité les Clites prouvait qu’il ne badinait pas là dessus.
d’Antip à l’égard de
mais la conduite du tétrarque envers son prisonnier
Il pose des sentinelles
obscure
lui semblait louche
[NAF23663 f o 671 v o (extrait)]
était capitale p. les Romains ; et la manière dont il avait
il parla bas à Marcellus et immédiatement des sentinelles furent posées.
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
D’abord, Sisenna mentionne plusieurs sortes d’impôts comme celui sur le blé, sur les ports,
sur les routes, et sur les troupeaux. Dans le plan f o 698 r o , Flaubert écrit: « après le départ de
Ponce Pilate voyage de Vitellius à Jérusalem, où – n’entend pas raillerie sur l’impôt
(Annales VI. 32 ) Vitellius fait remise aux juifs de plusieurs impôts ». Donc, les impôts que
Sisenna compte suggèrent la relation forte entre Vitellius et ceux-ci. Par conséquent, ce sont
seulement des Juifs et des Syriens auxquels Sisenna demande si le refus de l’impôt de
Iaokanann est vrai. Flaubert ne montre pas seulement l’attitude de Vitellius qui « badinait »,
mais réécrit aussi l’épisode du cas des Clites qu’on a déjà vu dans la note de lecture,
f o 668 r o .
Toutes les phrases de l’accusation d’Iaokanann sur le mariage d’Hérode et d’Hérodias
qui était la femme de son frère, c’est-à-dire leur mariage illégal, se trouvent dans l’Ancien
testament 545 . Elles créent un choc et apportent la crainte aux autres personnages comme si
c’étaient les mots de Dieu. Mais Vitellius réagit au problème financier de l'impôt plus qu’à
la prophétie de Iaokanann et prend la décision d’établir des sentinelles autour du château.
Flaubert écrit ces mêmes phrases aux f o 597 r o , 593 r o , 595 r o , et il les écrit dans le texte
définitif ci-dessous :
« Est-ce vrai ? » demanda tout de suite le Publicain.
Les réponses furent généralement affirmatives. Le Tétrarque les renforçait. Vitellius songea
que le prisonnier pouvait s'enfuir; et comme la conduite d'Antipas lui semblait douteuse, il
établit des sentinelles aux portes, le long des murs et dans la cour. [TC, p. 128-129]
Flaubert efface complètement l'attachement profond de Sisenna pour la perception de
l'impôt et son intérêt concernant le refus de l'impôt. De plus, la mise en place de sentinelles
545 Voir le chapitre 38 et le chapitre 39 dans Ezekiel, et le chapitre 22 dans L'Apocalypse.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013