Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

disparition du mot « diable », la citation des « deux cornes » devient moins apparente, et le
diabolisme du malade s’estompe. Quant aux couleurs, Flaubert ne parle plus que de lèvres
« bleuâtres », et l’allusion à la peinture du vitrail devient moins évidente.
Flaubert continue ensuite ses corrections jusque dans le texte définitif :
et ses épaules, sa poitrine, ses bras maigres disparaissaient sous des plaques de pustules
écailleuses. Des rides énormes labouraient son front. Tel qu’un squelette, il avait un trou à la
place du nez ; et ses lèvres bleuâtres dégageaient une haleine épaisse comme du brouillard, et
nauséabonde. [TC, p.106]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Après que l’auteur a supprimé le passage sur la peau enflammée et décrit de manière plus
concrète le caractère de la lèpre avec ces plaques sur les différentes parties du corps du
malade, le personnage finit par devenir proche des hommes, il devient humain. Par la suite
Flaubert efface aussi les mots « deux cornes » et élimine complètement l’existence du
diable qui apparaît sur le vitrail.
En fait, au fur et à mesure du processus des brouillons, Flaubert a changé ainsi son texte
et donne un caractère réel à la maladie du lépreux. Cette existence sinistre et diabolique se
transforme en simple malade. En utilisant une description réaliste qui exclut presque tous
les adjectifs liés à l’enfer, Flaubert détruit donc complètement l’idée du vitrail du Moyen
Âge, qui est structurée sur le dualisme affrontant la justice et le mal, Jésus Christ et le
Diable 451 .
451 Dans Mes parents, écrit en 1986, en citant la scène du conte de Flaubert, où à sa demande Julien
porte secours au lépreux en lui faisant du bouche à bouche, poitrine contre poitrine, dans le même lit,
Hervé Guibert écrit qu’« au lycée on nous fait étudier La Légende de Saint Julien l’Hospitalier de
Flaubert » (Hervé Guibert, Mes parents, Gallimard, coll. « Folio », p. 75). De plus, on trouve deux
particularités dans la façon dont Hervé Guibert traite l’histoire de Saint Julien dans À L’ami qui ne
m’a pas sauvé la vie, Gallimard, coll. « Folio », p. 21). L’une réside dans ses attirances sexuelles,
l’autre dans sa relation avec la maladie. Dans cette œuvre, un ami, Muzil, qui est homosexuel et
finira par décéder du virus, veut être publié sous le nom de Julien de l’hôpital : « Son nom était
devenu une hantise pour Muzil. Il voulait l’effacer. [...], je lui suggérai enfin de publier cet article
sous un nom d’emprunt, [...]. Il proposa comme surnom Julien de l’Hôpital, et, chaque fois que je
lui rendis visite, deux ou trois ans plus tard, à l’hôpital où il agonisait, je repensai à ce pseudonyme
funeste qui ne vit jamais le jour » (ibid., p. 26). Hervé Guibert a cru que les premiers symptômes du
SIDA se confondent avec ceux de la lèpre. Du Moyen-Âge jusqu’au XIX e siècle, le malade que
Julien essaya de sauver fut toujours un lépreux.Au XX e siècle Julien aime les hommes et n’a pas du
tout besoin de la femme. Julien s’éloigne peu à peu du Saint et il ne s’occupe plus des malades,
mais devient lui-même un malade faible et son corps mortel est empli de douleurs 451 . Autrement dit,
il est la personnalité qui continue de vivre parmi nous, comme le héros pur de la légende, qui aide
les gens spirituellement. C’est un médecin de l’âme.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013