Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

mordorée
Au frémissemt de ses vertèbres l'étoffe de son dos chatoyait
[NAF23663 f o 643 r o (extrait)]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Son dos est lui aussi couvert par un tissu mordoré. Dans le texte définitif, tous ces rouges
disparaissent.
Cependant la couleur de l’étoffe qui a pour rôle de couvrir son visage et son corps, en
d’autres termes, toute l’originalité de Salomé, n’est pas effacée par hasard. Si l’on s’arrête
sur la scène de l’apparition d’Hérodias dans le texte définitif, son corps est également
recouvert par une tunique rouge : « Une simarre de pourpre légère l’enveloppait jusqu’aux
sandales » [TC, p. 113] . Cette pourpre est symbole d’Hérodias et de sa volonté implacable,
de sa passion et de son dynamisme. Donc dans les manuscrits ce que Salomé porte pour se
cacher, est la volonté d’Hérodias. Ainsi Salomé, qui inaperçue, garde son anonymat est en
fait une séductrice au caractère fort, mais contrôlée par Hérodias.
Alors, comment Salomé est-elle perçue une fois ses voiles tombés ? Flaubert a réfléchi
à cette scène longtemps à l’avance car elle figure dans le plan, f o 705 v o : « Antipas qui ne
l'avait jamais vue, la reconnaît tout de suite. elle ressemble à sa mère jeune. tellemt que
l'illusion est complète. un instant il s'est cru fou ». Puis au niveau du brouillon, f o 646 r o ,
les sentiments d’Hérode évoluent :
en presque crut
Le tétrarque eut peur. il se croyait fou.
[NAF23663 f o 646 r o (extrait)]
Dans le plan, les sentiments du monarque s’apparentent à un doute intérieur, il se croit fou,
mais dans le brouillon la peur domine, Hérode craint la force extérieure d’Hérodias. Il
devient clair qu’Hérode devine par intuition le rôle de Salomé.
On peut présumer le rôle de Salomé au f o 653 v o :
écarta ses yeux enfantins se réveille d'un crotales appelle qq'un, irritante - mais
Cherche qq chose. ― air gai, pleine d'espérance ― se met en quête. s'arrête , recommence
[NAF23663 f o 653 v o (extrait)]
Elle est très faible et elle ne peut rien faire sans indications d’autrui. Salomé n’est pas
entrée dans la danse par sa seule volonté, elle a été forcée, et ne commença à danser qu’une
fois qu’on le lui eut ordonné. Par ce comportement passif, Salomé n’est qu’une
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013