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Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

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alors que dans Hérodias, elle apparaît couverte d’un voile et personne ne sait qui est <strong>la</strong><br />

jeune fille jusqu’au moment où elle se dévoile.<br />

La scène originale de F<strong>la</strong>ubert où Hérode découvre Salomé depuis le balcon de son<br />

pa<strong>la</strong>is n’est écrite ni dans les carnets précédant l’écriture de ses manuscrits, ni dans ses<br />

notes. Ce n’est donc qu’au moment de <strong>la</strong> construction de son p<strong>la</strong>n que F<strong>la</strong>ubert est inspiré<br />

par cette idée pour <strong>la</strong> première fois. Au f o 708 r o , cette scène est décrite ainsi :<br />

les yeux d'Antipas remarquent sur une <strong>des</strong> terrasses de <strong>la</strong> ville, une jeune<br />

sous un parasol à pompons.<br />

fille - qu'il ne connaît pas. Elle ne fait qu’apparaître [NAF23663 f o 705 v o (extrait)]<br />

tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013<br />

Ce qui est remarquable ici est l’anonymat de Salomé, elle n’est qu’« une jeune fille ».<br />

Après ces mots, F<strong>la</strong>ubert ajoute encore « il ne connaît pas ». Ainsi <strong>la</strong> particu<strong>la</strong>rité de<br />

Salomé réside dans le fait qu’elle soit parfaitement inconnue. Détail accentué par le verbe<br />

« apparaître » 407 . De plus à l’étape de l’écriture du brouillon, les sentiments d’Hérode qui<br />

ne figurent pas dans le p<strong>la</strong>n sont décrits c<strong>la</strong>irement, de même que <strong>la</strong> raison de l’anonymat<br />

de Salomé. Par exemple dans le premier brouillon sur Salomé, au f o 553 v o , Hérode ne voit<br />

que son dos : « une jeune fille, vue de dos ». Il est donc intéressant d’observer qu’au lieu de<br />

décrire <strong>la</strong> visage de Salomé, partie <strong>la</strong> plus particulière de l’être humain. Au même f o 553 v o ,<br />

Hérode voit que « sa convoitise s'allume » à cause de son dos.<br />

Sa convoitise devient graduellement c<strong>la</strong>ire et forte. Au f o 570 v o , dans <strong>la</strong> marge à côté<br />

de <strong>la</strong> phrase « On ne lui voyait pas <strong>la</strong> figure », F<strong>la</strong>ubert a ajouté ainsi :<br />

de voyage<br />

une corbeille un de ces paniers couverts de<br />

en cuir rouge<br />

d'hippopotame [NAF23663 f o 570 v o (extrait)]<br />

Le premier acte de Salomé remarqué par Hérode pour <strong>la</strong> première fois fut lorsqu’elle sortit<br />

de ses paniers de multiples objets, et que l’on constate l’intérêt que cet acte suscite chez<br />

Hérode ; dès lors on comprend mieux l’importance de ces paniers. Ce<strong>la</strong> signifie que Salomé<br />

arrive d’une autre contrée. Le « cuir rouge d'hippopotame » renforce l’exotisme de <strong>la</strong> scène.<br />

407 Ces phrases correspondent justement à l’apparition de Madame Arnoux dans L’Éducation<br />

sentimentale : « Ce fut comme une apparition ». La scène de <strong>la</strong> rencontre de Frédéric et Madame<br />

Arnoux est inspirée de <strong>la</strong> rencontre réelle entre F<strong>la</strong>ubert et Madame Schlésinger. Cette apparition<br />

inattendue produit l’illusion d’amour qui domine toutes les histoires.<br />

184<br />

Ohashi, Eri. <strong>Analyse</strong> <strong>des</strong> <strong>Manuscrits</strong> <strong>des</strong> <strong>Trois</strong> <strong>contes</strong> : <strong>la</strong> <strong>transcendance</strong> <strong>des</strong> hommes, <strong>des</strong> lieux et <strong>des</strong> choses chez F<strong>la</strong>ubert - 2013

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