Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

parasol devient un élément important lorsque Salomé, comme Emma, apparaît furtivement
dans son ombre. Le parasol joue un rôle qui cache à demi le personnage regardé
directement. Dans le monde imaginaire de Flaubert, la beauté des femmes est confirmée
seulement par les regards et les objets indirects et ambigus.
On trouve le même charme chez Madame Arnoux, dans L’Éducation sentimentale, qui
est l’œuvre aux éléments biographiques les plus forts de tous les écrits de Flaubert.
Madame Arnoux, apparaît soudainement devant Frédéric sur le bateau :
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Ce fut comme une apparition : […]
Elle avait un large chapeau de paille, avec des rubans roses, qui palpitaient au vent, derrière
elle. […]. Sa robe de mousseline claire, tachetée de petits pois, se répandait à plis nombreux.
Elle était en train de border quelque chose ; et son nez droit, son menton, toute sa personne se
découpait sur le fond de l’air bleu. 406
La description de cette apparition est comme une peinture seulement regardée. Le visage de
Madame Arnoux est aussi à demi caché par son chapeau, qui en s’envolant attire l’attention
de Frédéric et domine définitivement sa vie, et devient l’élément clé qui changera son
personnage.
En fait, Salomé apparaît dans son conte avec un aspect qui renferme tous les charmes
des femmes décrites avant Hérodias. Elle possède les charmes français, égyptiens et
africains. De plus elle n’est pas seulement une femme réelle dans la correspondance et dans
le récit du voyage en Orient, mais aussi un personnage fictif dans le roman de Flaubert.
Elle est décrite tout d’abord arbitrairement dans la correspondance, puis devient plus
précise, réelle, dans le récit du voyage et à la fin se cristallise dans Hérodias. Alors, je
voudrais analyser comment Flaubert créa Salomé dans Hérodias, au fil des modifications
apportées dans les manuscrits.
D’abord on va rappeler les scènes de l’apparition de Salomé dans la Bible, trouvées
dans les chapitres de l’Évangile de Saint Marc et de Saint Mathieu. Il y a une grande
différence pour cette scène entre les versions de la Bible et celle d’Hérodias. Dans la Bible,
Salomé n’apparaît que lors de la fête de l’anniversaire d’Hérode, mais dans Hérodias,
Hérode l’aperçoit au début depuis le balcon de son palais, avant même de la connaître. De
plus, dans la Bible depuis le début tout le monde sait que Salomé est la fille d’Hérodias,
406 Gustave Flaubert, L'Éducation sentimentale, op. cit., p. 23.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013