Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Hânem à Douane, elle s’appelle Azizeh 400 . Flaubert dit que Kuchiouk-Hânem est plus belle
que cette dernière, mais du point de vue de la danse Azizeh reste plus raffinée. L’originalité
de la danse d’Azizeh est sa technique très rapide à se mouvoir, en particulier ses jambes.
Flaubert mentionne que cette danse n’est plus égyptienne mais africaine. Cette danse est le
fondement de la première partie de la danse de Salomé : « Ses pieds passaient l’un devant
l’autre » [TC, p. 138].
Bertrand Marchal comparant la description de la danse de Salomé et celles de la danse
de Kuchiouk-Hânem et d’Azizeh conclut ainsi :
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
La danse en trois temps de Salomé dans Hérodias fait donc se succéder la danse de Kushuk-
Hanem et celle d’Azizeh, le pas alterné de l’une et la tête renversée de l’autre, la sensualité
encore ordonnée et la lascivité désordonnée, l’harmonie et la sauvagerie, et le personnage de
Salomé réalise ainsi la superposition des deux danseuses égyptiennes, superposition que réalisait
déjà le manuscrit du Voyage en Égypte, car Flaubert, après avoir découvert successivement les
deux danseuses les 6 et 9 mars, en vint à son retour à Esneh à la date du 26 avril à retrouver
l’une dans l’autre :
Kushiuk danse-mouvement du col se détachant, comme Azizeh, son charmant pas antique, la
jambe passant l’une devant l’autre. 401
D’autre part, une autre personne influence la danse de Salomé. Cette autre personne
n’est pas une femme, mais un travesti nommé Hassan el Bibesi. À l’époque, au Caire la
danse d’hommes déguisés en femme était très à la mode. « il joue des crotales – torsion de
ventre et de hanche splendides – il fait rouler son ventre comme un flot » 402 . Et Salomé
danse comme lui : « elle se tordait la taille, balançait son ventre avec des ondulations de
houle, faisait trembler ses deux seins » [TC, p. 138] .
Pour Flaubert les danses qu’il vues en Orient sont les mêmes qu’à l’époque de Bible. Il
a écrit son impression sur les danses orientales au docteur Jules Cloquet pendant son
voyage : « Les danses que nous avons fait danser devant nous ont un caractère trop
400 Ibid., p. 295.
401 Bertrand Marchal, Salomé : entre vers et prose Baudelaire, Mallarmé, Flaubert, Huysmans,
Paris, José Corti, 2005, p. 115. Les dernières phrases sont citées de Flaubert (Flaubert, Voyage en
Égypte, op., cit., p. 363).
402 Ibid., p.195. Flaubert se référa à la représentation de Salomé sur le tympan de la cathédrale de
Rouen pour écrire Hérodias (voir « L'imagination » in Corpus Flaubertianum. II. Hérodias, op. cit.,
p. 100).
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013