Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

u/Une d’étoffe blanche et léger flottait
Vêtue d’une longue tunique de blanc et léger – sans manches, laissant
simarre
flottait de ses épaules à ses sandales jusqu’à ses pieds.
voir ses deux bras […] ses cheveux s’étaient
et une des coques crêpelées du front aplat un peu aplati.
dénoués, une tresse dans le dos et une sur la poitrine. pas d’an de
sans collier
pendants d’oreilles, sans bracelets – seulemt le bouton de nez en diamant.
[NAF23663 f o 545 r o (extrait)]
Ainsi Hérodias a une apparence digne d’une personne qui a du pouvoir. Mais au fur et à
mesure des brouillons son apparence se modifie. Au f o 544 r o , elle est décrite ainsi:
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
de pourpre
Une simarre d’étoffe blanche et légère […] .
sans pendants d’oreilles, de
pas de bracelets elle n’avait encore ni pend.[ants]
collier, de bracelet - rien qu’une perle encastrée dans sa narrine droite -
ni colliers [NAF23663 f o 544 r o (extrait)]
Nous notons que les ornements, les pendants, le collier et le bracelet, sont rayés dans le
brouillon. Dans les quelques brouillons suivants, Flaubert redécrit les bijoux et les
ornements mais à la fin, il efface tous les signes ostentatoires du corps d’Hérodias dans le
texte définitif : « Une simarre de pourpre légère l’enveloppait jusqu’aux sandales. Sortie
précipitamment de sa chambre, elle n’avait ni collier, ni pendants d’oreilles » [TC, p. 113].
La couleur pourpre de la robe d’Hérodias, qui est décrite des manuscrits jusqu'au texte
définitif, symbolise la richesse et le pouvoir, couleur qui à l'époque de l'Empire Romain,
représentait le Consul. Flaubert changea en effet la robe blanche d’Hérodias en une couleur
pourpre dans un but précis, donner le pouvoir à Hérodias et non à Hérode, qui a uniquement
le pouvoir officiel.
À première vue, ces modifications n’ont aucun sens mais ces répétitions persistantes
dans les manuscrits sont indispensables pour la création d’Hérodias. Elle a été dépossédée
de ses bijoux par Flaubert dans le processus de création, il est intéressant de noter que
Iaokanann évoque aussi cette privation d’ornement dans sa colère :
172
Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013