Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Hédodias n’a cessé d’avoir des relations clandestines et étroites avec les Romains. Elle est
tellement fière de son sang royal que son désir de pouvoir la fait choisir la politique du Grand
Hérode, qui a gagné l’admiration des Romains, en extirpant les obstacles dans le domaine
religieux pour la domination de la Judée. […]
Juste au moment où Hérodias fait son apparition, Vitellius témoigne certes du respect à
Antipas, mais surtout à Hérode le Grand défunt : « Il répondit que le grand Hérode suffisait à la
gloire d’une nation » [TC, p. 119]. Un tel contexte n’évoque-t-il pas une certaine affinité entre
Hérodias et le Grand Hérode, ou le rêve ambitieux d’Hérodias ? 384
De plus, écrivant « Il avait fait jeter dans son cachot des serpents », Flaubert montre que
c’est elle qui veut activement tuer Jean Batiste. On comprend clairement que c'est Hérodias
qui a fait élire Hérode, au prix de nombreuses ruses :
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
dire à tes
Hérodias entre d’un air triomphant – Réjouis-toi, tu pourras ce soir < faire >
hôtes
– annonce ce soir à tes convives que tu es roi sans contestes
[NAF23663 f o 732 r o (extrait)]
Et son mari ne la considère pas comme une simple femme, car au f o 714 v o :
admire son habileté et sa
en même temps qu’il
Antipas trouve qu’elle est habile hardiesse et rêve est un peu effrayé de sa
férocité . [NAF23663 f o 714v o (extrait)]
Dans le texte définitif, Flaubert nous montre clairement l’idée d’Hérodias :
Elle songeait aussi, que le Tétrarque, cédant à l’opinion, s’aviserait peut-être de la répudier.
Alors tout serait perdu ! Depuis son enfance, elle nourrissait le rêve d’un grand empire. C’était
pour y atteindre que, délaissant son premier époux, elle s’était jointe à celui-là, qui l’avait dupée,
pensait-elle. [TC, p. 115]
En fait, Hérodias qui n’était que la femme d’Hérode dans la Bible, se forme en une
personne désirant le pouvoir absolu plus que son mari selon les indications des manuscrits.
384 Asuko Ogane, La Genèse de la danse de Salomé, op. cit., p. 54.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013