Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

C. Hérodias et Salomé
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Flaubert a écrit d’autres livres où les personnages sont inspirés des Saints du
christianisme, par exemple, La Tentation de Saint Antoine et La Légende de Saint Julien
l’Hospitalier. Mais dans Hérodias, il a directement choisi un épisode de la Bible comme
sujet. En particulier, concernant la création du personnage d’Hérodias, jusqu’au texte
définitif, il ajoute sans cesse des modifications à l’étape du plan et du brouillon.
D’autre part, lorsqu’on analyse le personnage d’Hérodias, nous ne pouvons pas ignorer
l’existence de sa fille Salomé. Depuis l’époque de la Renaissance italienne, Salomé apparaît
avec Hérode et Hérodias souvent en peinture dans la scène où Saint Jean Baptiste a la tête
coupée. Cependant c’est au XIX e siècle et au début du XX e siècle qu’elle attire le plus
l’attention, du fait que l’orientalisme devient très à la mode. On a commencé à penser que
Salomé est le symbole de la femme de l’Orient mythique, qui garde en même temps la
cruauté, la sensualité et la beauté.
Parmi les nombreux tableaux où elle figure, on notera celui de Gustave Moreau où elle
apporte la tête de Saint Jean Baptiste sur un plateau en argent en 1876. Mais c’est surtout
dans le domaine littéraire que Salomé stimule l’imagination des créateurs. Par exemple, en
Allemagne, en 1843 Heine fait apparaître Salomé dans les poèmes, Atta Troll 379 et en
Angleterre Oscar Wilde a écrit Salomé en 1886 380 dans le domaine théâtral.
Cependant Flaubert choisit une méthode différente de celle utilisée au XIX e siècle, le
titre de son œuvre n’est pas Salomé comme les autres créateurs, mais Hérodias, exemple de
son originalité. La modification des personnages ne relève pas simplement de la création
pure. Flaubert construit un monde imaginaire tout en conservant une dimension biblique.
Dans ce chapitre, nous examinerons les manuscrits concernant la création d’Hérodias, et
puis le changement de Salomé en comparaison avec les autres œuvres de Flaubert, afin de
mieux comprendre son processus créatif.
379 Heinrich Heine, Poèmes et Légendes, Paris, Calmann Levy, 1880 (traduction d’Atta Troll (1847)
dans la Revue des Deux Mondes (mars)).
380 Oscar Wilde, Œuvres, introduction par Pascal Aquien, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la
Pléiade », 1996 (Salomé (1893), texte présenté par Marie-Claire Pasquier, annoté par Véronique
Béghain et Marie-Claire Pasquier). En 1832, Silvio Pellico, écrivain italien, écrivit Hérodias. Et en
1896, Eugenio de Castro écrivain portugais, écrivit Salomé.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013