Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

« Il faudra, Moab, te réfugier dans les cyprès comme les passereaux, dans les cavernes
comme les gerboises. Les portes des forteresses seront plus vite brisées que des écailles de noix,
les murs crouleront, les villes brûleront ». [TC, p. 126]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Dans la Bible, Moab est le fils de Loth. Le peuple dont il est l’ancêtre éponyme, les
Moabites. Le territoire de ce peuple se situa sur la rive orientale du Jourdain et au nord des
rivages de la Mer Morte. Historiquement, les Moabites et les Juifs avaient souvent des
conflits. Dans l’Ancien Testament, des femmes moabites séduisirent les Hébreux menés par
Moïse et les firent assister au culte de leurs dieux, dont Belphégor, avant leur arrivée au
pays de Canaan. 24000 Hébreux étaient morts à cause de la maladie que Yahweh, furieux, a
répandue 345 . Après, Moab fut soumis par David.
En outre, on trouve le peuple Édom à la fois dans le texte définitif et dans les notes du
f o 9 r o : « Orotal (lumière ou feu de El) celui des Édomites et des Ismaélites ». Hérodias
insulte Hérode : « Et, exhalant le mépris de la patricienne pour le plébéien, la haine de
Jacob contre Édom, elle lui reprocha son indifférence aux outrages, sa mollesse envers les
Pharisiens qui le trahissaient, […] » [TC, p. 116]. Dans l’Ancien Testament, Édom est le
surnom d’Essaü, frère aîné de Jacob à qui il vend son droit d’aînesse pour un plat de
lentilles 346 . Le peuple dont il est l’ancêtre éponyme était l’ennemi d’Israël avec Moab. Ce
peuple habitait dans la région au sud de la Mer Morte. Après les conquêtes hasmonéennes
de Hyrcan premier, les Édomites s’étaient convertis au Judaïsme. Hérode le Grand, qui
avait Édom pour ancêtre, est devenu le roi de Judée.
Ainsi, le diabolisme correspond au Jésus-Christ, les Moabites sont l’ennemi des Juifs et
Édomit est à l’origine de la famille d’Hérode, ce qu’Hérodias lui reproche. Les mots :
diabolisme, Moab et Édom, sont des métaphores profondément liées à Hérode, lequel
insultera également Jésus-Christ dans l’avenir. Ainsi, l’existence d’Hérode est
fondamentalement niée par ces trois éléments. Ces négations superposées provoquent
l’anxiété et la terreur perpétuelle d’Hérode, tout en étant l’essence du personnage. On peut
dire que c’est le néant qui règne derrière ce conte.
Le Carnet 0 se termine sur des notes concernant les religions païennes. Cela est très
important car elles annoncent la fin des carnets sur Hérodias, et en même temps c’est ce qui
décide Flaubert à commencer les brouillons. Au f o 9 v o , on peut voir les noms des dieux.
345 Voir le chapitre 25 dans le Livre des Nombres.
346 Voir chapitre 25-36 dans le Livre de la Genèse.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013