Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

Se rappeler les Khans de la Grèce 334
(extrait)
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
Il est évident que cette note est à l’origine de la grotte que Vitellius trouve dans le château
de Machærous. On ne peut pas ignorer l’importance de ce folio, qui précède le manuscrit et
dans lequel les deux grottes où sont cachés les chevaux et Iaokanann apparaissent déjà. De
plus, cette phrase est écrite tout de suite après la description de la scène de ce conte, celle
du château. On analysera plus tard l’importance de cette grotte.
D’autre part, à partir du f o 7 r o , les éléments géographiques ne se trouvent plus dans les
carnets et on trouve les phrases concernant l’aspect intérieur des personnages : « Hyrcan et
Aristobule se disputaient la dignité de grand prêtre de leur dieu – on ne sait quel est ce dieu
– et cette dignité confère le pouvoir suprême dans leur pays » 335 . Hyrcan, qui est juif, lutte
contre son frère Aristobule et perd, puis part se mettre sous la protection du roi Arétas.
Mais ensuite, il assiège Aristobule dans le temple à Jérusalem et le tue. Cet événement a
une relation profonde avec Mannaëi, le vassal d’Hérode :
Sans avoir reçu ces ordres, Mannaëi les accomplissait ; car Iaokanann était Juif, et il
exécrait les Juifs comme tous les Samaritains.
Leur temple de Garizim, désigné par Moïse pour être le centre d’Israël, n’existait plus
depuis le roi Hyrcan, et celui de Jérusalem les mettait dans la fureur d’un outrage, et d’une
injustice permanente. [TC, p. 111-112]
Mannaëi a de la rancune envers les Juifs, qui sont le peuple du roi Hyrcan. C’est ce
sentiment que Mannaëi garde contre Iaokanann. Cet épisode du carnet, à première vue, n’a
aucun sens, et semble une sorte de dérive, mais il a le rôle d’une métaphore de l’épisode le
plus tragique du conte, la décapitation de Iaokanann. De plus, dans le même folio, on lit :
« Simon disait qu’il était le grand ange des Samaritains » 336 . Simon, dans cette phrase, est
le Simon de Gittoï qui est magicien samaritain, a vu le miracle du Christ et s’est converti au
christianisme 337 . Dans le texte définitif, les invités parlent de lui dans la salle du banquet.
« On y causait de Iaokanann et des gens de son espèce. Simon de Gittoï lavait les péchés
334 Ibid.
335 Ibid., p. 754.
336 Ibid. Voir aussi Actes des Apôtres, VIII, 9-16.
337 Flaubert, Carnets de travail, op. cit., p. 755.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013