Analyse des Manuscrits des Trois contes: la transcendance des ...

À l'église, elle [Félicité] contemplait toujours le Saint-Esprit, et observa qu'il avait quelque
chose du perroquet. Sa ressemblance lui parut encore plus manifeste sur une image d'Épinal,
représentant le baptême de Notre-Seigneur. Avec ses ailes de pourpre et son corps d'émeraude,
c'était vraiment le portrait de Loulou.
L'ayant acheté, elle le suspendit à la place du comte d'Artois, – de sorte que, du même coup
d'œil, elle les voyait ensemble. Ils s'associèrent dans sa pensée, le perroquet se trouvant sanctifié
par ce rapport avec le Saint-Esprit, qui devenait plus vivant à ses yeux et intelligible. Le Père,
pour s'énoncer, n'avait pu choisir une colombe, puisque ces bêtes-là n'ont pas de voix, mais
plutôt un des ancêtres de Loulou. [TC, p. 73]
tel-00790321, version 1 - 19 Feb 2013
La ressemblance absolue entre le perroquet et l’esprit, que Félicité a trouvée, ce sont les
couleurs vives. Cela permet d’assimiler directement le perroquet au faucon, sans interposer
la colombe qui suggère la pureté par sa couleur blanche mais ne fait pas sentir la vitalité.
Dans cette citation, on ne trouve plus l’image du faucon blanc dans le texte définitif de La
Légende de Saint Julien l’Hospitalier.
En réalité, dans La Légende de Saint Julien l’Hospitalier, le faucon qui a des couleurs
vives au stade du carnet devient de couleur blanche dans le texte définitif et via ce
changement Julien se transforme en saint. Cependant, le faucon, dont la couleur très vive
semble disparaître totalement dans le texte définitif, réapparaît sous un autre aspect dans Un
cœur simple. L’esprit, dans Un cœur simple, ressemble au perroquet qui garde des couleurs
vives par l’intermédiaire de la colombe blanche : le conte subit le processus inverse de celui
de La Légende de Saint Julien l’Hospitalier. En achevant ce passage, qui se trouve entre les
deux œuvres, le faucon aux couleurs vives, qui n’existait que dans les carnets, c’est-à-dire
au stade des idées, finit par apparaître dans le texte définitif sous la forme du perroquet.
Cela signifie aussi que le temps indéfini de l’époque médiévale devient le temps précis de
1809. Ainsi au moment où Félicité reconnaît le perroquet comme esprit, L’existence
potentielle dans La Légende de Saint Julien l’Hospitalier devient l’existence absolue.
En effet, lorsque Flaubert écrivit ce conte, il dessina plusieurs fois dans ses carnets. Il
dessina une partie des vêtements de la région de Pont-l’Évêque, les bonnets, et la tour
carrée de l’église de la ville, ainsi que des épées à crans comme l’image de deux fenêtres de
maisons et deux fenêtres en demi-lune d’un couvent à Honfleur 280 . Les bonnets sont un
280 Le croquis des bonnets se trouvent au f o 43 v o , celui de la tour carrée de l’église est au f o 44 v o ,
celui des fenêtres à Honfleur se trouve au f o 56 et celui des fenêtres du couvent à Honfleur est au
f o 55 v o du Carnet 16.
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Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert - 2013