La double trinité biblique.

Dieu s'est délégué lui-même comme Fils, le seul engendré».
L'Écriture explique clairement la nature de l'union du Père et du
Fils qui est celle de l'union de l'Esprit à un corps de chair; cette
expression nous montre l'étroite union qui existe entre eux, non
comme deux personnes distinctes, mais comme deux natures ou
états d'être, un divin et l'autre humain, ce qui nous indique que le
Père est la nature divine en Christ. C'est pour cela que Jésus
pouvait dire «mon Père est plus grand que moi» (Jean 14:28),
car le Père qui est Esprit était en Christ, et l'Esprit est plus
considérable (tel est le sens du mot grand) que la chair qui
l'enveloppe d'une forme corporelle. Le Seigneur Jésus est donc
parfaitement homme et parfaitement Dieu. Il est nommé la
Parole (Jean 1:1), mais non dans le sens que la Parole serait
distincte de Dieu, car Dieu est la Parole même, il est identique à
son expression, il n'en est jamais détaché. La parole est
l'expression de la pensée, elle révèle les desseins et les volontés
du cœur, et c'est dans ce sens que Christ est nommé la Parole de
Dieu (Apoc. 19:13), parce qu'il est la manifestation des volontés
et de la gloire de Dieu, principalement dans l'œuvre de notre
rédemption, où éclatent sa sagesse et son amour. Ainsi la Parole
est l'expression de Dieu, sa présence même parmi nous — «Au
commencement était la Parole, la Parole était l'expression
[unique (τον)] de Dieu, et Dieu était la Parole. Elle était au
commencement l'expression [unique (τον)] de Dieu.» (Jean
1:1,2), tout comme nous voyons dans le Grec: «εν αρχη ην ο
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